我当然知道，就在张骞到达中亚地区前几百年的某些时候，这里曾经就是米底王国的联邦地盘！这当然就要拜托于伊朗西边的亚述人的自我膨胀！是他们由于经济危机而不得不向东用力，漫天要价地试图武功征服伊朗高原，才使得其后的复杂多变的中亚人种不得不暂时姓地统一了起来！万众一心地去抵抗侵略！并就此还不得不形成了一个松散的联邦帝国——米底！

那期间，长大后迷信火神或者说太阝曰神的教徒琐罗亚斯德出生在了米底王国的一个贵族家庭里面。二十岁时，他看破红尘弃家隐居。三十岁时，受到残酷现实的压迫，他再度出尘，而且力图文治武功地一统帝国的多神教；他当然就会主打自己自封的琐罗亚斯德教，也就是拜火教或者光明教、或明教；也就是后来的胡天教或说是祆教！不消说的！这当然就会受到既得利益的，同时又瞻前顾后的大家的群起而攻之的！

得到中亚地区众多的迷信头领们的一致的排挤和迫害之后，直到四十二岁时，他不得不叛国去，波斯国王由此得以与自己的得力干将相见。此后，出于大家共同的利益的需要，琐罗亚斯德教在大夏迅地达成了自己的心愿，并就此一举而控制了整个中亚地区的上层建筑。然而，可惜的是，好景不长。他七十七岁时，在一次并不知名的战争中，于神庙里面被政治对手们杀害身亡。毫无疑问，对于明教而言，琐罗亚斯德教其实就是一个集大成者。

尽管明教的努力失败了，但由于原始宗教中还从来就没有过一个唯一的“造物主”的概念，那么，一神教的出现，就注定了要和雅利安原始宗教——多神崇拜中的主要内容：密特拉崇拜，会产生直接的关系。密特拉崇拜在西亚文明的上古时期是最主要的崇拜对象之一，火、光明、太阝曰等崇拜都源自密特拉崇拜，它是古埃及多神崇拜文明之外较早俱有一神论萌芽的宗教崇拜。

密特拉就是太阝曰神！

光明教事实上等于已经就是一个经过政治目标达成的一神教式的半宗教以及半民族的联邦信仰。到琐罗亚斯德时代，也才真正地完成了一神论姓质的宗教统治。阿胡拉·马兹达因此成为唯一的、最高的、不被创造的主神——光明神，而它的原型密特拉则被降格为阿胡拉·马兹达在人世中的代表。当然，可以预见的是，后来的外主教进入波斯时，最负隅顽抗的其实并不是当时波斯的主流信仰——琐罗亚斯德教，而是更为古老的密特拉崇拜。这当然就可以很好地被后人所理解了，毕竟，一山不容二虎！

波斯阿契美尼德王朝大流士一世执政后，不得不再次独尊阿胡拉·马兹达。后继者追随他的信仰，常自称为阿胡拉·马兹达的使者，同时还声称神的意志是通过皇帝来宣示人间的。

这就不单只是一种宗教的传说了！而是一种赤裸裸地政治宣言！