地仙为道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据天隐子记载，在地为地仙。仙经云：中士遊於名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据仙术秘库载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。秘要经认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼的角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上称指完成炼气化神的胎养阶段。此时能够在長寿的基础上得证长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍需要呼吸和日常饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿增无量。

人仙也是道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。钟吕传道集中曰：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切磨难，遂改初心，止於小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，貽吐納之训错；著采补者，笑清靜以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识於无为；采阴取妇人之气，與縮金龟者，不同；养阳食女子之乳，與炼丹者不同。以类推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”金丹真传序曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成內丹，此人仙也。”武術匯宗：“有从下关用功者，不使真气洩於阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎換炉之法，而安长生不老之果，或延寿於数百年，或延寿於数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼的角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上称指炼精化气的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，坚固，长寿不老。其方法有：辟谷、忘情、纳津、吐納、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最終必坏。

鬼仙又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。钟吕传道集曰：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脫，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止於投胎夺舍而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木.心若紫灰，神识內守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”武術匯宗：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则靜中寻靜，悟人頑空寂滅矣.而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气灭时，印神一出.便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼的角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上称指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证.同样属于鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。

以上是仙术秘库一书中对于仙人等级的分类，总体来说这样的划分还是比较贴切的，只不过划分的有些过于笼统，而我在结合了丹清师叔的记忆后，对于真实的仙人各个境界等级的划分有了彻底的了解，仙人共分九品，成仙前有三品，飞升后有六品，结合王重阳所著金丹内传和云笈七签可以较为详细的做以解释，成仙前的三品其实分别对应金丹内传中的人仙期，地仙期和天仙期，而飞升后的六品基本上和云笈七签中的叫法类似，从高到低分别为金仙、次仙、太仙、玄仙、天仙、真仙，其中金仙是仙人中最高的一级，又因金仙居于大罗天中所以又被称为大罗金仙，总体来看在所有的典籍之中虽然叫法不同，但是究其实质还是相同的，就像是上面仙术秘库中的划分，只不过是把飞升后的六品笼统的称为了天仙，而其他的三品是相仿的，至于鬼仙之流，并不是不存在，只不过非常的罕见罢了，由尸而仙说白了就是跟僵尸成就尸仙差不多，性质都是一样的。

两个小家伙听我说了这么多，听的都是很认真，时不时的会自顾自的点点头，有时还会思索一番，而我也是尽量挑选重点的说，面对浩如烟海的典籍如果不挑重点讲解的话，估计要说到猴年马月去了。

本章完