周易本还没想明白道慧和尚所说的这一切，但是碍于他面前的鸡腿实在是太香了。

他一时没忍住，一把夺过道慧手上的鸡腿就开始狂啃起来。

而张陵似乎有所明悟，紧接着立即双眼立即回神，望着眼前的鸡腿，随后又看了一眼道慧。

并在道慧的注视下，张陵才伸出一只手，接过鸡腿开始慢条斯理一口一口咀嚼起来。

张陵这一接，在道慧看来笑容更甚。

就见道慧和尚直接撕下两只翅膀，开始不顾形象的撕咬起来。

两个翅膀吃的有些急了噎着了，道慧还赶忙吩咐庆风、庆云给他把酒给满上。

只听吱溜一声，就见到酒杯空空如也，里面的酒水尽然滑入了道慧和尚肚中。

之二百四十三章是不是有一种激昂的感觉在澎湃

作者没日没夜精心构思的经典优秀作品的这一本之二百四十三章是给力网友自发转载作品

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本章提要“哎哟，没想到你居然知道这后半句话。”道慧拍着手掌乐呵呵说道。

“说得不错，由于后面那两句鲜有人知，因此大多数人都把酒肉穿肠过，佛祖心中留，这两句话当作他们杀生吃肉满足口腹之欲的借口，但是他们殊不知，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，却是一个悲壮的典故。”

说罢，就听道慧讲起了一个故事。

这个故事说的是明朝张献忠攻打渝城的时候，他们驻扎在城外的庙里，并且强迫里面的和尚吃肉。

当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话。

可破山和尚是为了挽数千百姓的生命才破戒的，而那些嘴上说一套，可心里却想另一套的家伙，并非是为了大义才破戒的。

世人只知晓，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。

一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。

然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。

却不知只有大神通圣人在特定情况下，为度众生才示现吃肉，以掩盖圣人之本。

而其中密意凡夫自然不可能明白，想济公吃了两只死鸽，可以吐出两只活鸽来。

如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实持戒吧！

所以说，普通人是没资格模仿大成就者的不共行为的。

听了道慧的话，张陵对于道慧的喝酒吃肉的行为就更是不解了。

想他道慧和尚既不是大能，也不是大圣为何可以食肉呢？

随后，就听道慧和尚说道：“不入世，又怎可出世；没有经历过俗人悲痛，又如何能解脱沉沦苦海的世人呢！”

张陵听这话非常熟悉，这显然就是当初宗如和尚之所以会离开莲生寺，加入振兴会的理由。

一时间，张陵好似有些明悟，难不成道慧也是在入世修行？

接下来，就听道慧和尚再次说道：“莲生寺留下来的法门皆是为了修炼出“世俗谛”。

而世俗谛又分为“觉悟心”和“凡夫心“两种。

“凡夫心”是通过学习佛法在世间觉中自然显露出“觉悟心”，“觉悟心”再进一步修炼至“无修”，最后自然展现出我们的原始本性——佛性。

这种自然展现的佛性是一种能