马几山寨议事厅就在莲蕊那个屋子的背后，我和爷爷进去的时候，看到大厅里面整齐地摆放着两排桌椅，上面分别坐着几个彝族长老模样的人，正在商量事情，看到我们后都友善地点了点头。

估计是听到我和爷爷进来的动静，桌椅尽头屏风后面有声音传出来：“龙王和小龙王来了？还请快快上来！”

很快从里面过来一名青年将我和爷爷引过去，只见屏风后面有一个卧榻，卧榻上，一个高鼻深目的中年男子半躺在上面，不用猜这就是山寨头领索马头人了，再仔细看，我倒吸了一口凉气，他的左臂没了，莲蕊正在给他喂药，补火毕摩也在。

“这次多亏了龙王相救，否则我这条命也要交代在山里了！”索马头人挣扎着想坐直起来。

爷爷阻止他道：“索马你这说的什么话，要不是因为我大意，你就不用失去这条手了！况且你们还救了我孙子他们几人的性命，说起来该惭愧的是我才对。”

虽然我是在南边县出生，但我第一次来这里，此时此刻，我不知道该说什么，脑海里只有三个字：好尴尬。

莲蕊心情不好，和我们点点头打过招呼后就没有再说话，只是默默地站在一旁抹着眼泪。

幸好这时补火毕摩说话了：“呵呵，行了，大家都是朋友嘛，不用相互客气了，索马这不是没事么？修养一段时间就行了。我们彝家男儿，少一只手照样是雄鹰！现在还是先把小龙王的朋友治好，你们才好进行下一步的计划吧？”

“对，现在要把毕摩仪式办好！在这之后，还要麻烦龙王再出手救一次山寨！”索马头人看着自己的断臂，双眼射出寒光用力说道。

我怕又冷场，把我一直想问的问题说了出来：“额，那个，县城里的人说的闹鬼是怎么回事？”

索马头人愣了愣，道：“闹鬼？他们说的是‘撮阻羿’吧？我也并没有赶走那些游客，是他们自己以讹传讹吓跑的。”

“撮阻羿”？那是什么玩意儿？爷爷用慈祥又带一点戏虐的目光看着我说道：“乖孙，做人要活到老学到老啊。”

我看莲蕊也在朝我这边看过来，唉，爷爷貌似在这里威望挺高的，身为他的孙子，在美女面前显得无知，太尴尬了。我觉得我四年的考古白学了，书到用时方恨少啊！

补火毕摩解释道：“这是彝家古籍上才有的东西，不知道也很正常，在汉代以前，古代彝族的丧葬方式主要是石棺之俗，汉代以后突然改为火葬，就是因为这个‘撮阻羿’。”

补火毕摩顿了顿，接着说道：“古彝文典籍《论撮阻却必杓》说：‘撮阻杓阿余，撮阻细产了，火葬的底啊！’意思就是：‘吃人的鼻祖名阿余，吃人的就随着他产生了，火葬的制度也兴起了。’”

听到这里我明白了，也就是说，彝族先民原行土葬，后来有种叫“撮阻羿”的人产生，由于“撮阻羿”爱吃人，连死人也吃，所以彝族就改行火葬了。

“那这个‘撮阻羿’在哪里？”我问道。

“呵呵，这个不急，小龙王，就在发现你们的地方不远，等治好了你的朋友，再去看也不迟，反正你们也要路过那里，就在我们火化去世族人的额觉罗洞。”索马头人因为断臂上传来的疼痛，微微皱着眉头说道。

我心里在默默为白白付出的烧烤而心疼，请那两个老乡吃一顿烧烤就换来一个闹鬼的流言，显得我特别没有文化的样子，郁闷。

好吧，先治好大种马咱们就出发！

正好这时有人来议事厅通知大伙，毕摩仪式已经准备完毕，可以开始了，莲蕊搀扶着索马头人，和我们以及众长老一起往场地走去。

在路上补火毕摩专门为我们解释了他治疗种马的方案。

挠中种马屁股的那具阴阳尸，是一种类似“冤孽”的存在，尸毒非同小可，寻常的解毒方法是不行的，所以补火毕摩用了一种名叫“瓦布友”的草药，将已经进入血液循环的尸毒重新集中起来，控制在受伤部位。

这个过程需要两到三天，之后必须马上治疗，否则尸毒将完全彻底爆发，神仙也难救。当然，这些事情是没有告诉种马的，不然种马估计会闹着去医院切屁股。

要彻底清除尸毒，需要用到一种叫做“号乌宰莫”的草药，此药是用糯米草根、紫草根等5种植物药粉末制成的彝药，解毒散瘀、消肿止痛的功能及其强大。

具体方法是将“号乌宰莫”涂抹中毒者全身，然后需要中毒者在高温环境下尽量做夸张的肢体动作，向前奔跑，在这个过程中，尸毒会随着肢体运动，从被控制住的地方慢慢散发到全身。

“号乌宰莫”这个时候就开始发挥作用了，它能将散布到全身的尸毒都“抽出来”，但这可是尸毒，处理不好还是会伤到人，没关系，“号乌宰莫”和尸毒一结合就会变成燃点极低的另外一种东西，高温环境下，会发生转瞬即逝的瞬燃，周而复始，尸毒就能彻底清除干净了。

也不知该说种马的运气好还是不好，毕摩仪式就能给他创造一个良好的高温排毒环境。

那场景，想想也觉得，太棒了。

我们走到毕摩仪式场地的时候，就算之前我脑补了好几个可能的画面，还是被震撼了一把。

深山中的马几山寨，皓月当空，漫天星斗，树影婆娑。

这里有点像山丘中的小盆地，山丘上各种s形的长龙火把连绵不断，将毕摩仪式举行的场地团团围住，至少有上万人参与才能造成这种效果。

场地里面不知道是不是为了配合种马的治疗，无数巨大的柴堆将祭棚搭建成了一个赛道的形状，这里就是即将开始的作毕之所。

忽然远处传来悠长的号角声，只见补火毕摩手持毕摩经，缓步走向中央，他身披法衣，头戴法帽，手持签筒，间或摇动神铃、神扇，召唤来自石姆恩哈（天地之间，灵魂的归处）的声音。

正所谓外行看热闹，内行看门道，这正宗的毕摩仪式，确实非同反响。

你可不要小看补火毕摩手中又破又旧的毕摩经，《彝族毕摩经》可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文相并列，是世界六大古文字之一，而且代表着世界文字一个重要起源。