阳魔者，行持之士正欲内行，以济生死，则一念不真，****四起，爱着存怀，是非错乱，此阳魔之所试也。当正心默念降魔灭恶天奠九声，叩齿三通，书八景冥合炁入玄玄八字，焚服，佩五方制魔玉文，诵五方制魔咒，行旋斗历箕呈诀，其魔自退。在净明法中。

阴魔者，居山之士修习秘文，存思之际，一念或差，即闻四野悲歌玲风乱作，心生倒见。及出道路，逢僧尼厌秽，乱我神光，皆阴魔之所试也。当叩齿七通，掐午文，存玄元炁灌注身中，服五老启淦群仙翼辕八字，以五帝大魔印印之，及佩童初五府玉册，诵灵书下篇，及焚龙章凤炁之文，其魔自退。

病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理，饮食差殊，寒暑失调，多生疾息，损害行持，此病魔之所试也。当以消魔五符，置於室中，用五帝大魔印，诵冷明灵书二篇，服八景冥合炁入玄玄八字，并冷明延生一符，佩元洞玉历章，叩齿集神，首罪焚香，宣云签宝茨科品，召集阴阳二神以和合，其魔自退。

妖魔者，山林多有之。凡入靖修炼，一念不真，多招狐狸山精，石怪妖魅，恐人成道，化作妖艳，以求宿食。或歌艳丽诗词，以现形行。大法之士多忌之，持志金石，诵魔王三章，轮描十方飞天神王诀，以天宝君印照之，焚五帝大魔符於室前，次焚香升座，宣灵宝三洞法语，其魔自退，永不至矣。其或更施斛与之，尤妙。

境魔者，行持之际，或於道路别室之中，见一切物，而一念起贵痴之心。耳听恶声，目视非色，或入室如此者，皆境魔之所试也。当正念存神，使其含太虚之真，内外澄彻，无所染着，存空中有一宝珠，光明焕耀，十方来朝，仍吞服诸天秘讳，诵冷明宝经一过，佩上清九老伏魔印，其魔自退。

地魔者，凡行持之士，变神步罡，书符咒水，起念不正，皆地魔之所试。何者，正欲思存而心生拟议，步罡掐诀，书符诵咒，或乱其心，或照形而不辫其姓名，或附身而不通其言语，抵抗道法，毁辱灵文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所试。当以神霄玉清真王五方卫灵阮，并焚之。

人魔者，行持之士皆有之。或居山入室，书符诵咒，掐诀行持。方欲行用，一念有异，或被言语秽喧，鸡犬妇女师僧尼俗冲突，以致惑乱法身，思存不正，符水不应，此皆人魔之所试。当以混合百神印，安於坛中，急书束缚魔灵四字，以印印之，焚於香中，左右子亥文，持念魔王三品之呼去音，其魔自退矣。

鬼魔者，行持之士出入郊野之中，建坛於伏尸之地，一念稍误，即夜多梦寐，屋宇虚鸣，禽畜现形，虫蛇显怪，惑乱正法，恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。当以冷明法主印安坛上，以元始安镇四字，以印印之，贴於坛所。次诵冷明灵书二篇，其魔自退。

神魔者，行持之士因驱邪破庙，一念恣狂，多为神魔之所试。或现形抛石，叹位多端，盗法坛供具，窃丹药秘文，惑恼法身，无有休息，皆神魔所试也。当以严摄北邓二印，佩於肘上，召玄范众真以摄之。仍书神公受命普扫不祥八字，贴於坛之四面。次以三十二天隐讳章，焚室前而遣之，其魔自退。

阳魔者，行持之士正欲内行，以济生死，则一念不真，****四起，爱着存怀，是非错乱，此阳魔之所试也。当正心默念降魔灭恶天奠九声，叩齿三通，书八景冥合炁入玄玄八字，焚服，佩五方制魔玉文，诵五方制魔咒，行旋斗历箕呈诀，其魔自退。在净明法中。(未完待续。)