只是兵家之道，非战而战也。

第二日，老皇帝在朝堂宣布，在荒国成立兵家。

朝中将军职位之上的将领尽皆可以参悟《三略》。

当然，对宙国作战的计划也随之取消。

老皇帝还邀请殷明在国都讲道。

殷明没有拒绝。

荒国与天国又不一样。

天国的名家只是在人与人之间的辩论上体现他们的逻辑思维。

但兵家却是要在战火中接受洗礼，然后才能领悟兵家之道。

而战争一向是殷明所不愿看到的，特别是人与人之间的战争。

他之所以答应老皇帝，那是因为他要向荒国百姓释义何为兵家。

兵家不代表兵道，但兵道却存在于兵家之中。

“凡用兵之道，莫过乎一也。”

“何谓一？”

“一者，阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势，成之在于君。”

“故圣王号兵为凶器，不得已而用之。”

前句是黄帝的言论，而后一句则是《老子》中所言。

兵家的道与道家的道几近相似。

在这里便体现了出来。

“而道者，天之道也，其犹张弓钦？”

“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”

“天之道损有余而补不足，人之道则不然。”

“人之道，损不足而奉有余。”

......

其凡种种，不尽言论。

《老子》中言道，夫佳兵者，不详之器。

兵者不详之器，非君子之器。

不得已而用兵。

无论是在以往的世界，还是在千元大陆。

兵者始终是不详之器。

这一点无法否认。

但没有兵家，也不行。

因为每个世界里都有不得已之时。

殷明无法透彻的给荒国百姓讲解“道”之极境，只能简短的做出一些简单的阐释。

而这种阐释，他们也毋须理解太多。

他们只需要明白一点，那就是兵者，不得已而用之。

至于兵家的唯物主义论，《三略》之中已经有过解释。

所以殷明没有再进行多余的解释。

他还特别提及了儒家，因为儒家中的君子，与兵家之中的君子之道很是相近。

这也体现出兵家吸收道家，儒家等众多精髓理论的特点。

讲道完毕，又是三日过去。

而殷明起身，国都内不少武将都突的境界攀升，冲关而破，一举突破了困扰他们已久的桎梏。

对此，殷明早已料到。

毕竟荒国的兵道太过狭隘，还未有人进行深入探讨与分析。

经过他这一番解析，这些武将自然心中豁然开朗，心道大开。