朱常浩从百花楼的诗画哪里，明白了这个白莲教教会，确实不是单纯的教会，而是一个综合性的大集团。

从男人的野望，女人的撩拨方面下手，她们确实是做的很好，一旦定力较差的人，在红粉骷髅的怂恿下，一定会家破人亡，身无分文。

这是因为白莲教经过长期流传，元代白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。

一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。

有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。

至大元年1308，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。

仁宗即位1311后，曾恢复合法地位。但十年后英宗即位，活动又遭限制。因此，许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度。

加之其信徒以下层群众居多，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王即阿弥陀佛出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。

明初严禁白莲教。

洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装bao动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。统治者认为它们实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。

由于派系众多，信奉的神祇极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等；而最受崇奉的仍是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷，常对信徒宣讲。内容庞杂，但从中也可看到儒、释、道三家对它们的影响。

明代白莲教信徒众多，主要来自下层社会。各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。首领的成分十分复杂，对明廷的态度也很不一致。有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义。如永乐十八年1420唐赛儿起义和天启二年1622徐鸿儒起义皆是。

现在，朱常浩明白了，汉中真的有白莲教的教众来了，再结合百花楼现在日进百金的手段，朱常浩觉得，大明崛起的希望不能败坏于这一部分野心家的手中。

其实，在早期的时候，白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪yín、不妄语、不饮酒。

它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，所以常被利用作为造反的工具。

既然现在有人要让广大白莲教众作为垫脚石，来满足自己的野望，朱常浩自然不能让其满足。

从百花楼回来，朱常浩顺便来到了知府衙门，知府王在台正在后衙看书。

闻听瑞王爷到来，赶紧出门相迎，朱常浩让其免礼后，直接一杯苦丁茶，述说出了自己的要求。

朱常浩说道，“王知府，本王也知道你是一位难得的清官，可惜现在汉中已经乱象出现，需要你这位知府大人乾纲独断，不知知府大人意下如何？”

“王爷，你让卑职乾纲独断，是独断什么呢？”

“哦，是本王马虎了，是这样的，王知府，你也知道，现在汉中城的江边，新开了一家青楼，叫百花楼，本王接到秘密情报，才知道这百花楼是白莲教的汉中分舵，现在汉中城里秘密发展教众，攫取资财，妖言惑众，对于我大明的社稷造成巨大的损坏。

因此本王想让王知府，让捕快，有司衙门，本王的亲兵，里长，保长等人，行动起来，对于平常乡间街坊之中，来妖言惑众，或者秘密结社之人，进行缉拿，举报，举报者只要举报情况属实，奖励其一两银子，这银子由本王出。不知道王大人意下如何？”

“王爷，既然您都这样说了，况且缉拿白莲教教众，也是朝廷的律法，卑职更应该照办。”

“那好，王知府，本王有个要求，现在姑且不要打草惊蛇，只需将相关人等控制起来。到时候，本王会派军士将其一网打尽。”

“那王爷，你不是要让众人举报吗？这一举报不就是打草惊蛇了吗？”