坤生(女性演员扮演男人)乾旦(男性演员扮演女人)，自古有之，元朝已有坤生记载，而其中坤小生目前大多散布在地方戏曲里，台歌戏便是其中之一，若以当地人口总数与坤小生从业人口之比例来说，台湾应该是各省之冠(含歌舞剧中的坤小生，例如:艺霞、黑猫˙˙˙˙)

如此众多，如夜空繁星点点的女小生，为台湾的戏剧界写下最华丽，也最具传奇性色彩的一页表演史，而它的观众也以女性偏多，这是十分有趣的现象，但这意味是什麽样的社会精神意识呢?

是因为原住民之母系社会，在大汉族男尊女卑的社会组织架构的强制压抑下，不得不找到一个意识形态上的表现出口，所以以女扮男装方式、游走在虚拟的舞台上，尽情展现自我，企图藉此在以男权为优势的阶级组织中争得一席之地，还是由於其它的因素所促成的呢?

或者只是因为社会进步，女性在职场开始展露头角之际，恰逢庙会市场出现蓬勃荣景，在因缘际会之下，两相加乘而掘起的一股坤小生潮流呢?

在小说中以同性恋、异性恋的感情纠葛为主线，笔者并非同志，对同志圈的感情世界并不了解，但私下忖度，人性是相通的--欢相聚，伤别离的情形，普世皆同。所以斗胆以此为题材书写之。

不过当然还有另一个重要原由，听说同志题材在台湾一直都有市场，所以˙˙˙˙

梁祝是台歌戏的四大经典名剧之一，小说便以此为底本，但所敷衍出来的故事内容，却大相迳庭，呈现另一种现代化的感情面相。

梁祝两人同游西湖是戏曲中的有名桥段，也有的版本是以游後花园替代，我选择後者，而将游西湖一事，留给芸、扬二人初夏时节共游明潭去了。

个人对於歌仔戏曲牌并不熟悉，私下也不擅长填词，但仍在此做了一次冒牌编剧，三段戏中戏的梁祝便有两场直接以白词写入，而且还是挺台湾国语的那种哟，但愿不会贻笑大方，不过看样子是注定要贻笑大方了。

要采用文字描述舞蹈的确有其困难度，尤其是描绘全方位舞动身躯的戏曲艺术，更是难上加难。

所以小说中，只有舍难就易地以三段现代舞蹈呈现剧中几位主要人物的感情纠葛。

也嚐试用几首曾经脍炙人口的老歌来烘托小说的情境之美，但直到小说已完成部分後，才赫然惊觉还是老歌较为优美动人，显然我所费心描绘的人物与情节，仍无法与之媲美，有点遗憾，但却也是个不争的事实。

我个人最怀念的歌仔戏当然是庙埕前的野台戏罗，尤其是那种光阴似流水，转眼十八年过去了，男主角已长大成人，准备拜别师父，下山报仇的通俗武侠剧(她们会在戏里唱很多流行歌曲哟)，观赏时十分愉快，不知读者您最想观赏的是那种类型的歌仔戏呢?

本小说中人物均为虚构，若有雷同，纯属巧合。

最後祝大家阅读小说愉快!