张景华先讲了一阵史实，然后再掺进穿越者的私料：“江心坡的主体民族傈僳族有不少是在这个时期移民到江心坡的，现在的江心坡自治政权地王府就是他们建立的，他们的首领唐华就是地王唐贵的后人，所以唐华也号称地王，并准备建立唐国，由于是从中华分出去的，所以，他们都比较亲华，同时反对缅人统治。”

“这么说他们准备建立一个封建君主国家？”刘亚楼问道。

见刘亚楼没有对自己的叙述提出质疑，张景华心中的石头放下了，笑笑道：“不是，应该是比较原始的部族国家，他们生产资料国家所有，共同生产，按劳分配，并集体抚养鳏寡孤独，有一点像中华三皇五帝时代的原始共产主义。”

不管是原始共产主义，还是共产主义，归根结底都是共产主义，区别是生产力，不是制度。刘亚楼是反封建、反资产阶级的共产主义战士，知道江心坡政权实行的不是封建主义制度，而是比社会主义制度更高级的共产主义制度，脸色好看了不少。

张景华继续道：“他们的首领唐华七十多岁，年轻的时候在内地读过书，能说汉语和英语，对中华有感情，按他说的，如果政府要收复江心坡，他会支持，但缅人和克钦人都把他们看作野人，所以要想统治他们只能通过刀枪来说话……”

“既然是这样，为什么他们没有与缅甸政府开战？”刘亚楼打断了张景华的叙述，问道。

张景华答道：“因为缅甸从来就没有真的统治过他们！刘总是熟悉抗日战争的，民国的远征军几万人就是死在野人山的，如果野人山有英国人的深入统治，就不会发生那种悲惨的结果了，这还不明白吗？江心坡与外界根本就是隔绝的，到目前也只有一条二战时期英国人修的年久失修的简易公路通葡萄，所以缅人只占领了葡萄和与云南交界处的片马以南地带，而唐华的部队以前还没有控制那里，所以唐华与缅人根本就见不了面，那来的作战！不过今天凌晨地王府占领了葡萄。。”

“什么？地王府已经占领葡萄了？”大陆的特工肯定是没有来得及把江心坡凌晨发生的事传到指挥部，才让刘亚楼大吃一惊。

“其实政府没有必要对江心坡的事紧张！”张景华解释道：“唐华已经准备破坏掉野人山的公路，这样一来缅人就到不了葡萄地区，因此短期内他们也不会与缅人发生冲突。”

“我一直都以为在中印战争结束前，你们在缅北会一直低调下去，根本没想到你们会在这档口做出‘一鸣惊人’的事来。”刘亚楼一脸的遗憾道。

“刚才刘总说了，政府是因为尊重江心坡人民的选择，才放弃对江心坡的领土要求的，那么现在江心坡人民选择独立，也应该得到政府的尊重，不是吗？”

张景华的论调是围绕刘亚楼刚才强调的尊重当地人民选择展开的，理由充分，让刘亚楼、徐主任一时无话可说，于是张景华继续道：“缅甸原本是由多个相对独立的民族邦组成的联邦国，这是建国初期的宪法明确规定的，但缅人为了搞缅人专制统治并同化其他各民族，废除了原来的宪法，所以其他各民族邦不服，纷纷开始闹独立，其中缅北的克钦族就有依据宪法独立的愿望，而且这个独立也是有法理依据的，因为初期的联邦宪法中规定了各邦有选择加入或退出联邦的权力。而江心坡地区的土著是傈僳族本来就是在不知情的情况下，被克钦人代表了，稀里糊涂就成了克钦人，然后又成了缅甸人，他们要求独立更是情理之中的事！”

“傈僳族在缅甸不就是克钦族的一部分吗？”徐主任疑惑道。

“对！缅甸人把所谓克钦邦的所有民族都叫克钦人，但这是被叫的，不是自己自愿的。”张景华解释道：“其实江心坡、胡康谷地区的土著民族是以傈僳族为主体，包括独龙族、怒族、门巴族以及康巴族等民族组成的，他们与怒江傈僳族自治区、川藏交界地区的少数民族是同源的，和克钦族的主体景颇族也有渊源，但不能等同。我们进入江心坡后，在同傈僳人的交往中，发现傈僳族把克钦族当作像我们一样的外乡人看待，而克钦人却把江心坡的傈僳族当作野人看待！您知道江心坡及江心坡以南地域为什么叫野人山吗？”