明阳子所属愚论派以天道说，将人的职业分工说成是天意，天意让你终生为民，你这辈子就只能做个农民面朝黄土背朝天。如果天意让你富贵一生，你就可以腰缠万贯为所欲为。
在时下尚缺乏社会分工的认知下，明阳子假说天道来证明岗位分工的存在，确实有其必然的舆论基础和市场。
换做是常人，怕是难以反驳明阳子的歪理邪说，但百里燕两世为人，当然不可能认同明阳子的一派胡言，他道：
“民者国之根本，明阳公说天下万民皆乃天意注定，那明阳公早年曾在田间耕作，定然也是天命定数。
明阳公既然也曾为民，今日何故在此讲经说道，莫非为民者、为道者就该如公所言，终其一身而做一事。
既如此，在座各位也曾家境贫寒，父母皆是农民，如今却也识得大字一筐，在此畅论国事，目的无非是攀附权贵，谋得出人头地之日。倘若天命所定，在场诸位又有多少能够跻身幕府为诸侯效力。”
“庶子，你你，咳咳……”
明阳子面红耳赤气炸肝肺，你了半天没你出所以然来，拐杖不停的戳着地板，想是他也痛心疾首说不出所以然来，只能干着急。
百里燕话落下不久，现场顿时炸开。
有人说他狂妄，也有不少觉得有道理，更多的还没思索明白，全然也忘了今日议题。
此时明阳子右手边诚道派广叔子也站了起来，向众人压了压手示意肃静：
“诸位，老朽以为，益草堂魏郎中方才所言确实有些道理。但凡是不可以偏概全，一叶障目而不见泰山。
天下有万民之力，此言不假，但天下若无君王，天下又岂能长治久安承平天下。老夫以为，天下既是万民之天下，万民亦是君王之万民，长幼尊卑不可颠倒，更不可妄言社稷。”
广叔子代表的诚道派更像是保皇党，他们眼里诸侯君王是统治者，老百姓只是依附于统治者的个人，没有统治者，老百姓就没有活路。
他这话并非完全没有道理，在远没有普及教育的当下，老百姓大字不识一个，突然间群龙无首，结果必然是天下大乱。
究其原因，无不是君主权力欲和制度的先天性缺陷，以及广大老百姓目不识丁造成的社会体系缺陷共同导致的结果，全然把天下大事归咎于君王的存在，并非没有市场。
尤其当权者掌握了特权，特权带来的封禅，又笼络了大量权贵氏族群体，形成金字塔般的社会权利架构。归根到底，依然还是社会分工的不同。
只不过诚道派以君王为理论核心，而愚论派则以天命为理论依据，两者在职业分工论点上虽说立意不同，但立场相近。
此时倒是以长陵子为首的雄论派反对说道：
“广叔公所言，老朽不敢苟同。纵观当今世道，天下纷繁复杂，诸侯列国无不以自强而御外辱。王不知自强，则民弱，民弱则国亡，无王又何来天下万民。所谓天下皆万民，天命自有定数，以老夫所见，不过一方拙见罢了，不足为道。”
“师公所言既是，晚辈自愧不如。”恭首谦俯首阿谀。
他是公孙岳门生，自然信奉雄论道流派，长陵子又是雄论道泰斗，恭首谦自当为其马首是瞻。
不待众人思索消化，此时广叔子又道：
“长陵公，此言未免托大了吧。天道之事老夫不敢妄言，但倘若如公所言，天下万民身系君王，王不强，则民弱，国则亡。敢问长陵公，今朝可还是梁朝之天下，诸侯可还是梁朝之诸侯。若是天子羸弱，天下又何以奉天子为尊，还请长陵公指教一二。”
广叔子倒是狡猾异常，按长陵子说法，天下是王的天下，而非万民之天下，臣民是王的臣民，而非天下万民之臣民。如果君王软弱可欺，便会亡国，因为君王无能累死百姓。
而时下梁朝已经名存实亡，只剩下梁国屈居于中原蕞尔弹丸之地。但是几百年过去，也没见有诸侯王灭了梁国。如果以此为论据，长陵子的说辞倒是靠不住。
当然，诸侯不灭梁国有诸侯王的政治考量，梁国仍然自称天子立于中原，头衔依然比诸侯王高出一头，名义上梁天子依然是列国都承认的共主，实际上已经难有作为。谁要是先灭梁朝，无异于篡权夺位改朝换代，以天子自居而凌驾中原，届时其他诸侯国怎么看，这一点非常重要。
广叔子现以梁国为例，反驳长陵子霸道论，倒也站得住脚。
“三老”几乎同时开口辩论，大殿众人一时分成多派，私下高勋凑近说道：
“魏贤弟所议甚是精辟，为何此前却不见贤弟来此纵论呐。”
百里燕摆摆手，脸色无奈：
“高兄，你看在场众人，可曾向府库缴纳一文钱税负。”
“贤弟何意？”
高勋不解，百里燕故作正色，声音放到极低，生怕被他人听去：
“现场众人既不缴一文税负，又无需承担徭役，甚至不曾为国流血，却在此终日白吃白喝咸国米粮，依在下所见，一干人等与吃饱了撑着的酒囊饭袋无异。”
“哦……原来如此啊……”
百里燕两世为人，看待纳税问题的角度，远超今人学识。
但凡在议贤馆纵论国政者，不说全部吧，少说百分之七八十都是既无工作，又无收入，也不曾当兵流血，更不需要他们服劳役，只因为他们识字，可以享受到时下社会的特权照顾。
就是这么一帮几乎无法为国家创造价值的人，百里燕、高勋私下都称之为酸腐文人。
他们无法为国家创造价值，却天天吃住在议贤馆免费食宿，有甚者毫无基层工作经验，但凡凭借自己一张三寸不烂之舌，便能博取达官贵人的重用，其中尤以相国公孙岳为典型，由此也给咸国士绅阶层竖了极坏的榜样。