由于受到了截教封神之劫失败的影响，广收弟子，积极宣传自己的学说；同时不遗余力的反对兼并战争。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，墨子及其弟子组成了墨家，他们有严密的组织和严格的纪律，成为了一个有着严密组织地学派，墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。

墨翟反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐”的思想，提出命运不能主宰人地富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张“尊天”、“事鬼”。

阐教本就是修为、根xing深厚之辈，在人间传下了yin阳、纵横、兵、法等学说都占有一定地位。

广成子化身邹衍集yin阳五行二者，根据五行相生相盛说，把五行改造为“五德终始”，即皇者之气有五德，土德、木德、金德、水德、火德，作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

他认为宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是五德转移的结果。在政治伦理上，邹衍认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调“因yin阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识。

名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，正是“正彼此之是非，使名实相符”。大乱期间，局势动荡、混乱，很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法，他们主要辩的内容，又多半是与政治实务无关的问题。因此，名家的理论被其他各家一致冠上一个“诡辩”的恶名。

鬼谷子为纵横家的始祖，却是那阐教金仙玉鼎真人转世所化，这玉鼎真人在阐教中就以见多识广，深有智谋而著称，本身长于持身养xing，jing于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

鬼谷子本名王诩，其长于持身养xing和纵横术、jing通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。

纵横之术为合纵连横之法。合纵便是联合弱小，集中力量对付强敌，所谓连横，指弱国分别与强国结盟的策略。纵横家的意思就是说只要能jing通了这一家的学说，虽天下之大，也处处可去。

后来，苏秦为赵国相位“合纵抗秦”，并兼六国相印威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。

韩非子阐教金仙云中子所化，吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。他主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。

法者，健全的法律与规章制度；术者，君王驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段；势者，君主之权势。三者结合，无往不利也！比起之前西周的礼乐之道有了很大的进步。

法之作用，一则定分止争，二则罚，赏罚分明。有赏有罚，赏罚皆在明处，按照制定的法则。

混元道人心中感慨不已，圣人门下的弟子各个不凡，他们把我这地球各教教化衰落之时，纷纷jing练之身的教义，传下若干学说。阐教最为强势，毕竟他们都是有大智慧之人，创出了法、yin阳、纵横之学说。

巫族虽然式微，也传下了兵家的学说，尤其是巫天的出现，让巫族获得了一丝发展的机会。蚩尤化身孙武创下兵法，讲究行军布阵之道，主要以研究作战、用兵为其主要宗旨。

兵家者，专门研究战争，如何从大局上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。

四方游士、各国学者纷至沓来。儒、道、名、法、墨、yin阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展，融合成凡间之道。

凡间之道，看是简单却蕴含天地至理，演化出医卜之道、书画之道、山水之道，耕种之道、烹饪之道，酿造之道、茶饮之道等等这些道夹杂着修身养xing，更侧重于对自身道的感悟和提炼，悟得成道。寄情其中，每有所悟就是所得，看是简单，往往成就非凡，甚至可以踏入仙道。