同时，刘俊也有意经略北方。首先他经常巡阅jūn_duì，“练莞训旅”；其次，奖励养马，孝武帝鉴于元嘉末年刘宋北伐惨败的教训，有意训练骑兵，滋养战马，以加强军备。于孝建三年五月，“制荆、徐、兖、豫、雍、青、冀七州统内，家有马一匹者，蠲复一丁”。

再次，他排除众议，接受垣护之的建议，决定把原在东阳的青州州治前移到位于第一线的历城与冀州并置，对北魏形成双侧压力，此举意义正如垣护之所言：“青州北有河、济，又多陂泽，非虏所向。每来寇掠，必由历城，二州并镇，此经远之略也。北又近河，归顺者易，近息民患，远申王威，安边之上计也。”

而在文化中刘俊也是非常的重视，除了建造孔庙，恢复礼乐。宋帝刘骏即位初年，就下诏说：“朕闻，孔子的思想恩泽天下，周朝的维持、汉朝的兴隆全依靠孔子思想。历朝历代，都很推崇。而我朝却没有祭祀。国家灾难深重，奋力为国的忠勇之士，就是孔子学说教导出来的。应时刻记着孔子的恩泽，不要忘记。建造孔庙，用诸侯之礼祭祀他。”

同时，“立明堂，造五辂”，又使“六官修亲桑之礼”，以恢复礼乐制度。大明七年，又下诏：“尊奉周礼，到盛唐祭九疑，往勃海祀蓬莱，是历朝的垂训，前贤的遗教可派使臣前往祭奠。”

随后刘俊在位期间又支持佛教，整肃沙门。宋帝刘俊在位期间对佛教比较支持，他善待高僧，整肃佛教不正之风，对佛教的建康发展起到了促进作用。孝武帝即位后，遣使征高僧僧导，僧导欣然应诏，来到京师中兴寺，刘俊亲自出宫迎接他进京。僧导因孝武帝刚刚登位，三纲更始，缅怀往昔，感慨万端，悲不自胜。刘俊也是哽咽良久，僧导于瓦官寺开讲《维摩诘经》，孝武帝亲往听讲，公卿大臣无不必集。此外，孝武帝统治时期，对于僧团的混乱局面，曾诏令整肃沙门。大明二年下诏：佛法讹替，沙门混杂败乱风俗精加沙汰，后有违犯，严加诛坐。于是，设诸条禁，自非戒行精苦，并使还俗。同时孝武帝即位之初便建立僧官制度，都邑僧正释法颖，是南朝中央级僧官的先例；利用僧官管理僧众，实现了朝廷对佛教徒的控制。刘俊礼敬高僧，整肃佛门，对佛教的正本清源起到了一定的推动作用。

但是刘俊这样的行为虽然对宗教有推进作用，同时对未来的南朝的佛教是非常不利的，甚至出现了所谓的帝王卖身寺庙要求大臣赎回的荒唐事，但是刘俊在位期间可以说是南朝宋氏最后的黄金时代，随后的刘宋随着刘俊的去世开始一步步的滑向了深渊，整个南北朝时期可以说是流水的皇帝，铁打的南朝，也就到北朝出现杨坚这位明主神州大地的分裂情况才从根本上终结。（本章完，未完待续。）