重星星核，俨然一个九彩大球，光华流动之间，能量波动。天心的探索就在这里碰壁而归。天心兴起，聚全神识念力再次伸入，这回，神识没有想着透进九彩大球，只是快旋转，好奇地打量着。

几经观测的重星星核与其说是九彩大球，毋宁说是被九彩能量层给结界了。难怪神识不能深入。再探探四周，空荡荡的，九彩能量的波动显然已将星核外大约2oo公里的范围纳入自己的领地了，形成一个气层，越近星核，气层的密度越稠，临界点几乎就是能量；而距星核越远，气层的密度就越稀。星核与气层合作无间，形成一个强压场，与外围的重星形成一个和谐体。

初步情况明了之后，天心不再考虑闯入，开玩笑，能挡住自己神识的结界，那施展结界的这“人”的本事怎说也不会比天心低。可附近几个星系，天心没有探索到“大神”呀？难道又是鸿钧的杰作。如果是，这里又将给予自己什么启示呢？

猜测的事，天心不做，神识不能透入，再怎么猜都是幻想。既然不能往里，那就往外吧。回转的神识不再围着彩球旋转，而是集中强察气层外围的重星土石层。

在神识放大千万倍的显微作用下，气层伸出密密的纤微透明气柱，像极人在惊恐状态下耸立的头，气柱与气柱之间的距离几可忽略不计，但却独立一体，不知多少，支撑着拱桥一般呈圆弧状的重星致密土石层。

“咦，这不是跟异次元空间的构造有点相像吗？”

确实有点像，那拱桥一般的垂着“钟乳石”的致密土石层，神识里仿佛有一丝撑大，但气层外扬的气柱中，立即冲出数柱，填满这丝“缝隙”，零时间内胶结为物质。在反复的观察中，天心还现，固体状的土石层与气层，俨然两个堡垒，气柱无所不入，但瞬间即被物质化，而每当有“大块”的土石坠入气层中，结局是被气化分成无数的气柱。而结界了星核的九彩能量层每隔一定的时间，光华明显增强，过一阵后，又回复到平衡状态。

维持异次元空间的精神能有自己供给，那维持九彩能量层运转的能量又是谁供给？星核是什么结构？其中到底有什么？星核外的结界是谁布下的？重星的形成是不是九彩能量层催生的？还有，如果星核能提供足够的能量，是不是意味着除却宇宙爆炸，重星是永生的？

太多的疑问在天心心中打了一个很大很大的结，在没有大把的时间和把握前，天心不会真身潜入，就连原来想留下仿生机器人打通到星核的通道的想法也给省下了。

收回神识，天心仿佛觉得重星又长大了一点似的，看着和地球一样蓝蓝的天，感受着地面上无边无际的生机盎然的原始森林、洁净的淡水湖和和无垠的海洋。这样的一个行星球，尚无智慧生命，造物真是神秘呀！

感叹良久，天心冲天而起，飞向银河，全没注意到重星核深处一阵波动，传出长长的太息声。要是音高过天心的宇宙度，天心就不至于失聪了，重星的秘密或许可得，惜乎！

银河，依然沉寂，长长的旋臂上，恒星闪亮，星云弥漫。微晕的光朦朦中，天星径直前往银河深处的上一次开采龙晶的星球，支出一半精神能重结异次元空间。

也许是感触自己离太空的日子越来越近了，天心展开仅余一半的神识直接化为大手，疾伸处，不仅龙晶飞入异次元空间，而且这星球上的很多天心认为有用的材料也跟着飞入。异次元空间渐满之时，这颗银河深处的星球已被一扫而空，体积缩小了十分之一，为地球进入星际时代真正成了死星，天心为之取名贡献星。

不过，天心不知道的是，为维持异次元空间的稳定，他将在每天中有一段时间成为太阳系的一颗“微星”，在虚空中练功补益耗损的精神能。

对于新疆南部的塔里木人来说，塔克拉玛干沙漠是他们家的后院。半年前，塔里木盆地的空气变得温润，对气候特别敏感的罗布淖尔人先察觉了这种变化，以前种下很难活的树现在都成活了，就是葡萄架上也是绿荫片片。

在塔克拉玛干大沙漠的东边，是一条由往南流去的塔里木河、孔雀河和向北流去的车尔臣河、若羌河、米兰河浇灌出的狭长的绿色地带，其上生长着茂密的胡杨、红柳、芦苇等耐旱植物，婉蜒4oo多公里，被称为八百里绿色走廊。这条走廊最宽处曾达到5o多公里。

八百里绿色走廊的东边是库木塔格沙漠和哈顺戈壁。塔克拉玛干大沙漠是由沙丘链组成的沙漠，既有沙丘和荒原，又有平坦广阔的碱土戈壁，还有雅丹地貌和沙漠峡谷等。从巴音郭楞蒙古自治州库尔勒市通往巴州属下的若羌县和且末县的218国道便依赖于这条绿色走廊而修筑。神奇的部族人——罗布淖尔人的大部分就曾生活在这条绿色地带里。这条可怜而伟大的绿色带子有一个巨大的作用，就是阻挡着西边的塔克拉玛干大沙漠与东边的库木塔格沙漠的合拢。

专家们断言，如果没有这条绿色的隔墙，两大沙漠早已合二为一，而如果这两大沙漠合拢，就会出现这样一个可怕的情景：两大沙漠合拢后，在人类所不可改变的强烈西北风的推动下，大沙漠以无坚不摧之势向东扩张，覆盖敦煌，吞没原本就容易沙化的青海、甘肃、宁夏辖区内的大片土地，与蒙古沙漠会合，那将会如何？中国西部将成为不适合人类生存的地方，而整个人类的社会与经济生活也将受到巨大冲击，那将是世界性的灾难。

其实等不到那个时候，罗布淖尔人就已经体会到无可抗力的灾难了，曾经的家园已经在历史长河中湮没。清代的徐松《西域水道记》云罗布淖尔人“不食五谷，以鱼为粮”。

形象地说，千百年来，罗布人散居在罗布泊周围的胡杨林里，以胡杨木为舟，靠在罗布泊中打鱼和在胡杨林中打猎为生，过着与世隔绝的生活。他们与外界的联系的唯一纽带是以货易货的贸易。随着罗布泊的日渐干涸，罗布人不得不迁到了塔里木河中游的新疆巴音郭楞蒙古自治州的尉犁县喀尔曲尕乡、塔里木乡等处。浩瀚沙漠深处的罗布泊孕育出的罗布人奇特的民俗风情和沙漠文化毁于一旦。

塔里木乡。

“老提，你丫（家）的葡萄架儿冒芽了，哎，今年咋变得比往年润。”布布尔老人操着方言，下岗的门牙空出的地方让老人的话有点儿模糊。

“老家伙，你才现呀，”提木尔乐呵呵从院子里走出。

两人摆出一个姿试，向西方俯，合什，再转跳一圈，然后哼着什么，可能是两个人多年来形成的一种感恩方式，因为，如有可能，他们将可以体验罗布淖尔人的传说：“不种五谷，不牧牲畜，驾一小舟、捕鱼为食。”当然，古老原始甚至单调的生活不只两位老人这么想，就是已经习惯了现代生活的年轻人也这么想。

沙迪克就是这样的一个年轻人，毕业于北方农业大学，从小就喜欢听爷爷讲故事。老人常常是看着尘土飞扬的天空，一字一句地述说他童年时候的大漠深处的罗布泊，其天明明、其气清清；其湖宽深，其水澈甜；其草也碧，其木阔叶；其舟水上，其生逍遥。

这是怎样一个美景呀！但现在，他和众多的年青人只能在故事里和一些记载中遥感，然后，抱着恢复家园的梦想种植防沙林。毕业三年了，也种植了三年的防沙林，但却从没有向沙漠推进一片绿色。

大漠人对风沙的触觉是天生的，就在他第十次种上今年的耐旱新品种时，突然感觉强劲的西北风没有了，也许这是一个好的开始。一天，两天，三天，看着平时老种不活的胡扬木一个劲儿地向着太阳往上拔，心里的快乐喜翻了天。

“大漠那边一定生了什么事？”小伙子的探险精神来了，不是为了那种没事撑着的越自我，而是为了自己和他人辛苦种下的防沙林，别看现在它们长得好，西北风一来，飞沙漫天，将卷走空气中的温润成分，到时酷旱仍会要了这片防沙林的命。