虽然他对日本历史没什么关心的，可日本游戏却玩过不少，自然听说过平清盛这个名字。不过刚刚在本州岛上建立了一个不太稳定政权的国家，很快就将陷入到内乱之中去了，自然不会对保安社造成什么威胁。

而南面的东南亚各岛及陆上，还在依靠独木舟作为海上交通运输工具，离开了大宋的商船，他们连自家门口的海洋都出不去，这样落后的土邦小国，也只配在自家院子里称王称霸了。

在这样一片空白的东亚海上，保安军只要稍稍出点力气，就能统治整片大海了，他又何必跑来大陆求什么学呢？当然，这样的志向他现在也只能在心里想想，不能当着洪适的面说出来。

沉思良久之后，沈敏终于开口回道：“说道学生的志向么，学生的志向其实也不大。学生听说在大海的东面有两块极大的陆地，上面不仅有着各种珍稀植物和我国所无的动物外，还有各种和中土绝不类似的景物，学生一直都是想去看看的。

而穿过了这两片大陆再往东去，据说就是过去我国典籍上所记载的大秦国所在之地，学生也很想去看看那里的人和文化同我中土究竟有什么不同之处…

最后，学生还听说过这样一个说法，我们脚下的大地乃是一个球体，坐上船只一路往东航行，我们就能够绕着脚下的地球一圈，重新返回到船只的出发之地。学生非常希望，自己能够成为第一个证明地球是球体的航海家，我还预备了一份名单，打算用来给一路上碰到的岛屿、海峡取名…”

看着手舞足蹈两眼发光的沈敏，洪适实在听不懂这年轻人在说什么。首先大地当然是平的，怎么可能是个球体。其次，即便脚下的大地是一个球体，环绕地球一周这算什么志向？这种航行除了冒着生命危险之外，看不到任何好处所在，难道这沈三郎还想着要在青史留名不成？问题在于，这种事只会记载在野史杂谈之中，根本记录不到正史中去吧。

不过看着沈敏自然而然的兴奋之情，洪适又觉得对方现在说的的确是真心话，而不是用来敷衍他的违心之言。感觉到了双方在价值观上的差异之后，洪适不得不出声打断了沈敏对他的地理科普课，转而提出了第二个问题：“…你从无锡出发以来，在长江两岸做的社会调查报告，我都已经看过了。我就是想要问一问你，你调查这些社会状况做什么？”

对于这个问题，沈敏却连犹豫都没有，就这么顺口答道：“老师收我为弟子时曾经告诫过我，老师说学习经义不仅仅在修身养性，更重要的是能够把学到的东西使用于生活之中。

若是居住在家，那么就要把学问用于治家和对待邻居上，教化乡里以淳风俗。若是出仕居于朝堂之上，那么就得把学问奉献给国家，竭尽所能的去帮助君王治理这天下。

弟子觉得老师说的很对，但弟子却也不认为老师说的全是对的。弟子以为，学问虽然可以从书本中获得，但是古人云：尽信书不如无书。天下之道理本就是存在于生活之中，只不过前人将这些生活中的客观规律提取为文字，这才有了文字典籍。

但是昔日先哲们所观察到的生活，和今日的生活难道是一样的吗？三代之时，贵人墓葬中尚有人殉之恶俗，但是今日连君王都知道，把活人用于殉葬是不符合道德良俗的。

是以，书上的学问虽然来自于生活，但我们还需把学问还原于生活，确保书上的学问还能用于当代，这才能用这些学问去指导民众如何去追求更好的生活。

这好比良医治病，先望闻问切，方才对症下药。而庸医治病，不问病情来由，只是依照病人的表象，照着书上的单方抓药。学生以为，前者才是治病救人，而后者则是在治病杀人。

这社会调查报告，正是学生对于当今大宋的望闻问切。只有先了解了今日大宋是一个什么样的社会，我们才能知道如何辅助君王去治理这个天下，也才知道如何管理自己的家人和廓清乡里的恶俗不是吗？”

一旁听着的洪遵默而不语，洪适也是沉默了许久，方才继续开口问道：“三郎这番言论倒是颇有可观之处，也罢，我们暂且不讨论这个。那么我再问一问你，既然你这一路调查到了鄱阳城，那你说说看，在你眼中我大宋今日又是个什么样的状况吧？”