香烟围心绕，禅意如清风。顶点心安，则步步生莲；心不安，则路路蛇虫。

禅房之内，世子与破山盘膝对坐，你来我往；小院之中，将军们心怀忐忑，静立听禅。禅语之中，或大有深意；禅语之外，又颇多感悟。

“解脱生死法门，佛法之大也。生死之外，无有佛法；佛法之外，无有生死。迷之生死始，悟之轮回息。缘起缘灭，相似相续，不常不断，无我，无我所，无主宰。”破山佛语凝重，一词一顿，仿佛在开释世子。

“和尚何处开悟，又为何开悟？”世子轻轻摇头，反问破山道。

破山答道：“小僧立定双峰之巅，脚下万丈悬崖。四时之后，眼前一平世界，无坑、无坎、无山、无一物。正欲经行，忽坠崖下，幸得不死，损伤一足。晚间足痛难眠，过往种种疑问，顿时全消。于是大彻大悟，胸无半点滞碍……”

“因气竭而眩晕，算不得无物；因痛极而忘疑，算不得通彻。经此一难，和尚解脱生死法门，至多算宫门小开，容一人钻隙而过；普罗大众欲入，非得禅门大开不可！”世子带着平淡的微笑点评。

难道世子并非在向破山禅师取经学法，反倒是在与他辩经互难？一位崇信佛法的将军听出了门道，当即疑窦丛生。

果然，破山合拾拜问：世子谓小僧侥幸而悟，悟己而不能度人，诚如是也！然则菩萨之道，大乘利他度世。别僧修持，必择空山幽谷；小僧修持，只愿浊世红尘。小僧以为，最难行而行之，最难断而断之，最难忍而忍之，最难弃而弃之，最难舍而舍之，方是大觉悟。化导世间，方是大乘！

世子笑道：“和尚之禅，非为逃禅。和尚要悟者，乃是世间万物出世法要！”

破山合拾再拜而问曰：世间迷者多而醒者寡。世子既为醒者，还请教悟小僧：何谓法门大开，世间大乘？

万物皆有生有死，万物亦惜生怖死，此乃常理也！和尚，你知道天上的星星如何死法嘛？世子并未正面回答破山，反是讲起了天上的故事。

愿闻其详！破山与檐下的将军们同时眼睛一亮。

星星的死法大抵有三类：

一类剥去外壳的光辉，徒留冰冷的残躯；

二类轰然一声，光艳宇宙。生死魂灭，化作一团彩云；

三类化无穷大为无穷小，变无穷光明为无穷黑暗，以有化无，以无生有。聚万星于身周，众璀璨于天宇……

世间万物，无一不是星尘所聚而成。其中含义，和尚，好生思之！

天上星星如何死法都知道，这不是神仙是什么！

一位不信神不信佛只信银子和自己手里刀枪的将军听到这里，心尖尖颤了颤。是恐惧还是崇敬，他自己也不清楚。

清莲法师穷其一身，亦未开悟，足可见参透生死，何其难也！破山和尚长叹道。也不知他听懂没听懂，再度向面前的世子合拾一拜。

生死者，如阴阳两级也！无死，则无生；无生，亦无死！是故生死有常，何须参悟！连天上星辰尚且有生有死，况乎汝等凡间之凡胎！难道星辰也要参悟生死不成！

世子说着仿佛恼了，顿时直腿起身，伸手曲指，干净利落就在和尚的脑顶门上一个爆栗。

啵！

一声清晰无比的脆响，立即把檐下那群伸长脑袋竖起耳朵看稀奇的将军们惊呆了。

原来，世子才是今日讲经说法化导开悟之人！

！

铜钹悠远深邃的回响，在禅房内来回激荡。

破山双目紧闭，手结法印，口中念念有词。良久，他于座上再拜道：

既然生死有常，不如放下得失，坦然受之。一味强求参悟，反倒起了执念！多谢世子开导，小僧悟了！

和尚悟了就好！世子点头称许道，无论身前如何辉煌，身后不过白骨一堆。生死，平常事尔；轮回，天地之道。是故生死轮回，大同而小异。所同者，万物有生有死；所异者，无非死有不同：

或轻于鸿毛，或重于泰山！

好！

院中有人终于忍不住，破了不得出声的戒律，大声叫起好来。

……

蜀地丰沛的水汽，温润了凹陷的盆地，也造就了蜀地独特的气候。无论多浓的晨雾，一般不会持续到午时，然后多半便是艳阳高照的天气。

雾气渐渐散去，夺目的阳光刺破稀薄的云层，把热量裸地传递到大地。知了无休无止地吵闹，让院中的站立者们更加惴惴不安。

他们发间的汗水渗出乌纱，被盔式布帽的宽檐接住；额上脸上渗出的汗水却无拘无束，在重力的作用下缓缓下淌，在面颊上形成几条细长的水痕。或许再过一刻钟，就会有一两位中暑者被抬将出去。

身着亲藩团龙袍的少年世子，威严地挺立在堂外的屋檐下装b。