我不是一个传统主义者，对传统却不无温情。不克不及不说，无论如何，作为传统意义上的端五已经岌岌可危了。皮之不存，毛将焉附？这就是处于后工业化时期，传统的困境所在。中国的传统节日，大多与节气有关，而这又和农耕文明具有内在关联。端五也不例外。而如今，农耕社会已支离破碎，田园风光为高楼大厦逐渐侵蚀，传统节日自然越发呈日薄西山之态。这恐怕不是定为法定假日就能挽回的颓势。

可是，作为传统的形式主义存在，传统节日仍有着不成小觑的作用。特别是端五，在所有传统节日傍边，罕见地带着浓郁人文主义sè彩。所有的传统节日中，大概只有端五节明确地与一位历史人物有关。并且，是一位伟大的诗人——屈原。这几多让这个国家和民族，沾染上了诗性意味。端五节，既是民俗意义上的，更是诗意的、浪漫的。维持这一传统节日于不坠，在某种意义上，也是维护了传统的高贵尊严，以及最后的文化记忆之一。

从这个角度来说，端五的各种习俗反而不太重要了。好比吃粽子、赛龙舟、chā艾蒿，也许会随着新时代的转变而消逝，也许会作为新的形态（好比作为体育活动的赛龙舟）而存在。事实上，这同样是不以人的意志而转移的。传统的现实存在，必定经由一个“创作发现性转换”的过程。换言之，传统存在的形式和内容，只能去适应现代社会，而不太可能现代性跪伏于传统面前。

但只要端五还在，传统的记忆就在。

就我们这代人而言，类似于端五等传统节日，其实是回归儿时家园的隐秘途径。在这样的日子里，无论身在何方，都不由让人想起那布满乡土气息的故乡。那不可是地理意义上的家园，更是笼罩着一个人的一生的jīng神家园。我不知道，新一代人——无论是生于城市抑或擅长不成旧日模样的乡村——会如何看待传统节日，至少有一点可以确定，所有的传统节日终将成为家人团聚的日子，成为维系家庭关系的纽带。