“割破手指，挤两滴血给阿赞峰。”黄伟民说。

“这刀也太不卫生了，会不会交叉感染。”我拿着小刀有些犹豫。

“你玩女人的时候怎么没想过交叉感染，死到临头还这么多废话，快点！”黄伟民催促道。

我只好颤抖的在手指上割开了一小道口子，可能是割的不深挤了半天也没挤出血来，阿赞峰不耐烦了，捏住我的手腕，拿起刀就划拉了下去，狠狠挤了几滴血出来，然后连同我的头发一起拿走，打开一扇木门进了后堂。

黄伟民取出随身携带的创可贴给我贴上说：“先在这等着吧，阿赞峰要布置法坛做法，查看这降头的阴邪程度，暂时不能进去，要他叫我们才能进去。”

我表示了理解，这就像去医院抽血化验一样，要等有了化验结果医生才能对症下药。

在等待期间我问黄伟民为什么泰国的大师不管是僧侣还是阿赞都喜欢摸人头顶，黄伟民说这叫灌顶，在佛教中有注入和驱散的含义，泰国是个佛教大国，主要信仰小乘教，跟国内信仰大乘佛教不一样，但都是由古印度传来的，相传泰国信仰小乘教还跟我国著名的高僧唐三藏有关，就是俗称的唐僧，当年唐僧取经回国，路过通天河，不慎将经书落入河里，一部分小乘的“谶”流入泰国境内，演化成了今天的降头术。

黄伟民说这只是传说，没法考证，他说这些是想说明一点，降头术的根源也是小乘佛教，本身并不邪，只是演化到后来被人为融入了许多派别的手法，这才变得邪乎了，这当中甚至还融入了国内云南的蛊术，最早的降头师其实都是一些背叛信仰的僧侣，所以有佛教里的灌顶并不稀奇。

我对黄伟民佩服的五体投地，这么冷门的知识他都知道。

我们正聊着阿赞峰的声音从后堂传了出来，黄伟民赶紧收声招呼我们一起进去，吴添拿起手机跟进去，找了个地方架在那拍摄。

后堂同样很简陋，不过比外屋多了一个法坛，不过这所谓的法坛跟国内道士起坛没法比，还直接布置在地上，就是一块红布铺在地上，上面摆了一尊面容狰狞的铜雕像，还被蜡烛熏的发黑了，看上去脏兮兮的，也不知道是佛还是鬼，估计是降头术的祖师爷之类的人物。

雕像前有一个香炉，里面插着蜡烛和香在燃烧，在香炉前摆着三个铁托盘，铁托盘里盛放的东西让我浑身不舒服，发黑的骷髅头、新鲜的动物内脏、以及一条挣扎蠕动的大蜈蚣。

阿赞峰此刻就盘坐在法坛前，招呼我过去，吴添本来想跟过去，但被黄伟民阻止了，两人退到了边上盘坐着，我则过去坐到了阿赞峰跟前。

坐定后阿赞峰对着法坛双手合十行礼，然后把那只大蜈蚣取了出来，绕上我的头发，把血滴在蜈蚣上面。

我大概懂这是什么意思了，原来这些东西都是相通的，头发和血在内地的宗教中有种说法，是人的分身，阿赞峰这么做是想把我的分身附在这条蜈蚣上。

弄好蜈蚣后阿赞峰一手按着我的头顶，一手端着托盘，闭眼开始念经了，语速极快，气氛很神秘，不知道会发生什么，我一下紧张了起来，屏住呼吸不敢出声了。