午后正是人们打瞌睡的最好时间，暖洋洋的光俯照大地，为锡兰的繁荣提供能量。

这间彩色玻璃做装饰的房间里，年轻人保持着相同姿势，淡金色眼眸中倒映着密密麻麻的单词。

比尔继续看下去，速度却慢下来。

由于年代久远，处于报纸下方的段落出现晕染，部分字体和当前社会使用的语言文字存在差异，使得比尔对报纸上内容的理解产生难度，导致无法顺畅阅读。

其实做为外来者，比尔的口音、语法甚至某些表意不明的说话方式，已经在沙威面前暴露过一次。

这也是沙威在那次审讯中强压在他身上的帽子，为此比尔通过阅读文章和减少交流等方式克服这个障碍，让自己尽可能融入这个语音语调相对严谨的时代。

但他依旧无法在半年内成为本土人，更无法完全理解一百多年前的‘古人’使用的晦涩单词是什么意思。

他只能先进行简单猜测，并将这些晦涩单词记下来。

在这种情况下，比尔只能对世界各地的主教大人走出教堂后发生的事，还有第三者的评价简单概括：

报纸中写到，最开始在木板上写下对欧德教廷质疑的异端宗教，龙教的办法。

关于突然冒出来的龙教，报纸上没有大篇幅介绍，它只是明确被人打上邪教名号，而在注释中写到，这个邪教的神是一头只在神话和小说中出现过的龙。

龙教信徒宣称，他们的龙明确存在于这个世界上，龙拥有强大的力量，能在任何情况下保护世界，而不是谁都没见过的欧德教廷口中能保护世界的无面神。

只有龙才是真神。

因此他们在一块长三米宽两米的木板上写下对欧德教廷的五十个质疑。

这些质疑中有些问题很好回答，有些问题很难，但这名编辑显然没有把所有问题都呈现在报纸上。

他只记录最尖锐的问题，用刀刻在上面的那个：如何证明欧德教廷的神才是世界上拥有最强大力量的神，如果无法证明你们信仰的神强大，人民是否应该寻找新的信仰？

主教大人用干裂的嘴巴这样回答：

“在我们的世界，神就是最强大的存在，伟大的神足以庇护信仰者，但这并不是我们信仰它的原因。”

马上有人问主教，如果不是因为神那无边无际的力量，我们为什么要信仰神？

主教不加思索便说出原因。

“我们信仰它，是因为它的慈爱。”

“这个世界还存在着其他强大的存在，只有我们的神选择了人类，选择从其他力量眼中保护这方世界，因此我们信仰它。”

这种回答似乎蕴含着深层含义，导致民众再次捡起石子打在教徒身上，因为他们听不懂主教大人在说什么。

“能听懂主教话中含义的人，他们应该早就知道什么了吧？”

比尔喃喃自语，继续看下去。

文字没有记录民众是怎样停止让向主教大人抛掷石子，或许在接下来的回答中攻击从未间断，但主教的确对龙教的质疑进行了或晦涩或简明的回答。

但质疑还未结束，在龙教问题下方，还有五十道智者学派的问题，他们看不起打着宗教名义的组织，但此刻为了打破欧德教廷对人民思想两千年的束缚，这些人愿意暂时与邪教徒合作。

并且智者学派的问题更加深奥，人们听得越来越迷茫，只能根据‘智者们’的脸色判断主教大人说的有没有道理。

这五十道问题同样没有记录在报纸上，它只记录了最尖锐的问题：

有什么证据证明巫师真实存在，或者说它们依旧存在，每个世纪欧德教廷都会进行一次大范围猎杀女巫的活动，为什么巫师还没被杀完，是不是欧德教廷故意为之？

有没有什么证据能直接证明你们口中神的存在？

根据基础知识的发展，我们可以轻易模拟发生在的灾难，也可以用最简单的办法拯救这里，因为这一切都是你们装神弄鬼！

最后一个质疑没有用疑问句结尾，而是直接采用肯定句式，表达了智者学派已经不需要提问，他们非常肯定这件事，为此他们已经进行过数十次验证实验。

比尔终于越过含义模糊的部分，跳到编辑者对主教的描写。

内容戛然而止，可以看出这名编辑在文章前半段还保持着一丝理智，在中后部分已经成为最执拗的偏执狂。

比尔甚至不敢相信这种带有如此浓厚宗教色彩的文章能刊登在报纸上，但它的确存放在博物馆里。

因此比尔只能猜测在报纸出现的最初一段时间里，世界上还没有统一的新闻体，而民众对欧德教廷的质疑，在神迹发生后迅速平息下来。

欧德教廷的宗教统治强度则迅速扩大，甚至达到空前的程度，社会急需大量讨好教廷的文章。