六觉之法身，说有“三十二相”乃是虚指，并非定于“三十二”之数，其肩宽、圆，胸厚且正，其长、其广端以正等，足平手长，丰腴无骨，垂手可至于膝，唇厚且宽，目狭有慈，牛睫，瞳有金华。法身之外，金光丈许，六觉的一声惊疑，“风道友”三字深远、厚重，尾音袅袅，却又是一异。

射影明眸观之，言道：“我是射影，乃是前日时候所得。”她也未与六觉细说，又道：“射影、风尘，同是一人，道友不必介怀！”

“射影、风尘……不意世间竟有如此妙法，叫人叹为观止。只是可叹我已圆寂，这一法身也即证寂寞。届时，便是真的是‘四大皆空’了。道友既出神来，我二人当再证一场，寂灭之前证一得，可以圆满矣！”六觉赞叹一声，法身真言厚重、深远，犹如洪钟一般，袅袅不绝，她问风尘：“我读佛经，见佛主割肉为鹰，又有放下屠刀、立地成佛之言。自也有所解，却不知道友何解？”

这是一场“证”非是辩，“证”的人是六觉，于是问的人便是六觉。她问的，是一个最简单的问题，也是一个最深奥、复杂的问题。

“割肉喂鹰”和“放下屠刀、立地成佛”似风马牛不相及，一者记载于经卷之中，乃是正统的，讲述佛祖遇到一只鹰，追猎一只鸽子，追到了佛祖近前时候，佛祖护住了鸽子，鹰说鸽子吃谷，我吃鸽子，乃是天经地义，你不让我吃，我便要饿死。佛祖就允割自身之肉喂鹰，以偿之。于是割尽一身之肉，才于鸽子等重。待到一身肉尽时，便一下风云变色，成了真的佛；一者只是出于故事绘本，非佛家正统之言。六觉将此二者同问，显是要证己心中的一个答案！

而“割肉喂鹰”则还有另一个版本，说鹰乃帝释天所化，是特意为了考验、点化佛祖的。却不必细究，或有不一，乃是记述之错漏，却不影响其要说的东西！

理还是那个理……

“我想，这一个故事，和现在一些人关于插队这一个问题的看法是一致的。譬如说有人着急，想要插队，你允许他排在你的前面，那么作为代偿，你要补偿后面的人，就要自己离开队伍，去最后面重新排去……佛护了鸽子，便要偿还鹰，佛的一身之肉，和鸽子等重，便寓意为平等，这话的真意，便也在其中了。既施慈悲心，便要承其果，若不明这个道理，将家养的猫狗放生，便不是慈悲，是罪业。将食人鱼放入鱼塘，也不是放生，是罪业。这是佛祖的慈悲、佛祖的为善！”

“佛说因果，这就是因果。至于放下屠刀，立地成佛，除非是如佛祖一般，偿还了自己的业，了结了自己的果，放下了自己心中的刀，否则，这就是一句屁话……”

佛祖救一只鸽子，尚且需要用自己的肉，去偿还；一个土匪恶霸、杀人放火之徒，又有何资格，被一句“放下屠刀，立地成佛”成就？

六觉肃穆道：“道友细言之。”

“一个恶人所行之恶，须偿还之后，才可放下。若是一僧一寺要度一恶，便需承受其恶，去补偿被恶人所伤害的人，这就是割肉喂鹰。六觉道友你此问，不就是在问割肉喂鹰这一个道理吗？”

“我只是在问自己之业！”六觉说道：“早年时候，曾经有一女子做了恶，害人无数，以残害孩童肢体，使之乞讨为生，不知为何，竟然到了山里，说要出家，洗涤自身罪业。我听闻她的罪业，便送她一柄刀，说道：你的罪业，便用一身的肉来偿还吧。她便大骂我冷酷无情，是杀人犯，当她要跑时，却被我拿住，困死在后山一洞穴之中。后来每每想起，只觉自己动了无名火，实属有违我佛教诲，一直不得解脱、开释。故今日一问道友，看是否解开我的心结！”

“道友的心结可解开了？”

“解开了、解开了……”

六觉法身光明，却比之前多了一些圆润、圆满。

六觉双手合十，凝实、厚重的声音回荡，说道：“道友慈悲！放下屠刀，立地成佛。屠刀不在手里，而在心头。业，佛法不能解，唯偿其因，方得其果。佛法为教人觉悟法，非代人觉悟法，若言读经可去厄，如是皆魔道。”

“得证无上圆觉，无憾矣！”

这是六觉的最后一句话，言罢法身便驻于虚空，渐容于虚空，不见形象。

这，便是阴神、阳神、法身的最后归宿……