风尘所见的第一位修士，便是华山的舒玉曼，不仅衣着时尚，见识广博，且还有侣、有子，故六觉知晓“数控”并以之为喻给俞钱儿解释，他也并不以为怪——倒是俞钱儿、俞锦荣一对fù_nǚ，却感觉怪异、惊讶：一位隐修于山野，不履世俗的修道、修佛之人，竟知晓数控机床，似对编程也有了解，这也太、太……

父、女二人，都找不出一个适合的，可以形容的词汇出来。阿淑言道：“你俩愣什么？”二人这般表情，却让她很是不满。

六觉摇头，声音慈悲，道：“我等修行，却也不是不理世事变迁的。”这一句话，便算是解释了。又对风尘言：“道友这便是要走了？”

风尘道：“是。”却心中一动，想起昨日在大巴车上回去时，突来的那种恍惚的，真实而虚幻，便寻思着：“或许六觉师太修行多年，会有答案也不一定！”于是，便道：“倒是有一疑问要请教大师。昨日的时候，我坐在车上，忽而进入了一种状态，世界像是被剥离一般，似乎有一层无形的罩子将我和外面分隔开，所见的光线极暗，所闻的声音也极小，可却偏偏能听的清楚，见的清晰。看过的，不能存留，如浮光掠影。时间的长短，我不能觉察，那种状态之后，我只觉过了一瞬，又感觉过了很久……却不知道，大师能否为我解惑？”风尘描述的极为详细，说完，就恭敬以待。

既是“求教”便应有求教的态度，诚恳、恭敬是必须的。

六觉亦是沉吟，一串佛珠在手中捻动，急转。

佛珠在握，智珠在转。

“昔年佛还不是佛时，曾是王子。王子为寻求智慧，放弃了权势、功利，出家随婆罗门修行，使用、尝试了各种修行方式……可，智慧最终没有眷顾他，于是，他选择了禁食这一种苦修的方式。他相信，只要一样、一样的将欲念放下，最后将自己的生的欲念也放下，那么他是可以得到智慧的……”

六觉讲起了“佛”的“悟道”的经历，这个故事风尘不是不知，而是一下子没想到。六觉只是讲了几句，风尘便似乎已经明白了——

王子已经饿的皮包骨头，前心、后背都几乎贴在了一起，但智慧和觉悟依旧没有眷顾他，这让他意识到，这并不是正途！

就在要死的时候，他接受了牧羊女供奉的食物。在力气逐渐恢复之后，洗了一个澡，在菩提树下坐定，这一坐，便成了“佛”。这一个“故事”犹如一道闪电，而那一番经历毕竟只是昨日的经历，还很新鲜——他的思维、思绪，一下子就被劈开了。一下子明白了那是什么……

“佛”在悟道之前，那一番苦修，尤其是最后的绝食，险些死去，气若游丝。气已经不足以运行身体，更不足以运行大脑。

而当他得到牧羊女供奉的食物之后等于是重新完成了一次“认识”，然世界重新走入了自己的心灵，这一点一滴的过程，是一个积累。然后，终于在菩提树下大彻大悟：于是，这个世上就有了佛。

而他昨日的那种“经历”正是佛还未成“佛”是，饿的快要死掉时，所见所闻的景象，所以才会有那一句著名的“色不异空，空不异色”“色即是空，空即是色”！他已经明白了，想通了这一切后，风尘苦笑，道：“原来如此，我已经明白了。这一法，我本就在锻炼，只是未能达到极致……”

达到极致的办法有，但却危险——那便是用自己的肢体辅助，以物理的方式进行“缺氧”，人为的进入到那种状态之中。

于是，风尘只剩下了一法：练习对气的控制，更精细、精微的控制！

含沙注视风尘，明显松了口气……风尘没有要用物理方式“缺氧”，它也就放心了。风尘自感觉的到含沙的关怀，抬手抚摸了一下它的皮毛，柔声道：“放心吧，我不会用那种方法的！不着急……大师！”风尘道：“多谢解惑，我们也该走了！”

六觉双手合十，微微一礼。

待风尘、含沙坐车远走后，六觉道：“见慧、见性，继续练吧……”言中似有一些未尽之意，却不再多言，只让弟子练习。又看了东方一眼，暗道：“好个年轻的真人，好一个风尘，如此年纪，竟已触了涅槃之境界……一遇风云便化龙，有今日这番指点，也算个不大不小的恩情，我若去后，见慧、见性也不至于无依了……只是，单单如此，怕也还是不够，说不得……”

念头按捺了下去，不越藩篱。慧剑划出的一条线就像是一道天堑。

越野车出了郊区拐上外环……

俞钱儿忍不住问风尘：“六觉大师讲的佛祖悟道的故事我知道，你说你昨日那个，又和这个故事有什么联系？我听了你说，又听六觉大师说，却是不懂！”俞钱儿透过后视镜的反光，瞄了风尘几眼，好奇的很。