他停顿了好久，说出了一段令我吃惊的话。“我也经历过那个可怕的经历，你文大姐承受了巨大的痛苦，最终找到正确的方法，我出那个状态中出来了。”

我也算是成年人了，知道他所说，大姐的痛苦是什么。但是，这种状态，怎么出来的呢？

仅是出现这种状态，就已经超出我所听说过了生理常识了。毕竟，我所见识过的医生，也没说过有这种现象。一个人出现这个现象，基本上都不算是个正常人了。但医生见的都是病人，也没听说有这个病啊？

“那其实是一个非常特殊的状态，也很好理解。当一个人精力旺盛的时候，比如你年轻的时候，就经常遇到精满则溢的情况。而人们解决它的办法，往往出于习惯性的生理本能，想到性。但如果仅仅是这种办法，是无法进行能量提升的，也就是说，修行到此，会面临一个重大考验。”

我问到：“如此情况，会有多严重，会有多厉害呢？”

“超出你的想象，你会从性的想象中无法出来，并且强烈需要发泄它。并且，jīng_yè会如流水一样整天往外冒，整个人，都出现不由自主的幻觉和情绪焦躁之中，如同一只困兽，四处撞墙。”

这简直就是欲望逼近的极端板，我可以想象，因为有过一些正常的经历，而且，我知道，我好长时间没有这种生活，其实也会在梦中出现那种场面，并且打湿裤头。但是，像他所说，一段时间，一整天，始终不断地流，真是可怕。

“这其实就是海底发动，就身体与宇宙原始能量开始结合的表现，也就是说，你本体的能量已经被接通或者唤醒了。但如果不制止，你的身体或者说生命，会被这种能量压垮。”

这当然可以理解，如同被巨大力气吹爆的气球。或者被重量压垮的箱子。

“那就得引导这种力量，不让它摧残身体，并且让它有利于修行。我的上师告诉我，可以通过修气脉的方式，利用这种能量，把自身的气脉打通。即使暂时没有打通，也可以给这个能量找到正确的出口。”

我问到：“这个能量，不可以储存下来吗？”

“不可以，因为储存是一个静态的，而能量是运动的原因和结果，运动和变化是能量的本质。一个固定的东西是无法束缚住一个变化的东西的。况且，这宇宙的能量无边无际、无限延展，如何固定呢？但是可以引导，如果不引导，任凭它从下面漏掉，是无论如何也成就不了的。”

我不太理解这是什么意思，什么叫漏掉。把它引导到上面，然后放跑，不也是一种漏掉吗？

刘大哥看出了我的疑惑：“水被加热后充满了能量，正确的方法，是让蒸汽散发出去，如同你不知道如何利用蒸汽，那就让它从上面散发。但如果你采取错误的办法，把水壶搞个洞，让它从下面漏掉，不仅不能够保持沸腾的热度，反正会把炉火熄灭，从此变得完全没有热量来源。”

这个比喻当然好理解了。只要火炉还在，蒸汽走了热量，但水仍然在沸腾，保持了温度。但熄火，却是最致命的。

“这种能量，当你不知道用它时，就把锅盖打开，让它从最高处出去。但如果从下面漏掉，修行就如同煮沙，佛陀说过，如不戒yín，如同煮沙，永远不会成饭。这就是佛教，甚至说道教，关于戒yín的原因。当然，这不是绝对的，你能够有所控制，不过度使用这个力量，也行，虽然慢点，但毕竟你有进步。还是那个比喻，收入大于支出，就行。”

这个解释比较全面了。戒yín，如果能够完全不做，当然是最好的。少量地在身体上有支出，倒也并不是多么错误的事情。但是，一般人很难控制自己的本能，那毕竟是生命原始的动力，是人类繁衍的习惯，大概已经存在上亿年了。

在古代，除了严格遵守戒律的出家人以外，有的在家人虽然结婚生子，却也有大成就者。不说那传说中的圣人维摩居士，就说那有史可考的鸠摩罗什，也是大成就者。

我听说，西藏有些活佛，也有明妃的说法。当然，那是密教的事，我不好打听。

最好的例证，是我面前的刘大哥和文大姐，他们夫妻和睦，不是照样修道的？我甚至有一个想法，如果我真正入道了，恐怕与妍子生活在一起，也没什么影响吧？

“你不要乱想”刘大哥仿佛已经猜透了我的心思：“我那是走弯路，那过程的痛苦，足以逼退我的道心，只不过我运气好，遇到一位过来人指点。所以，我今天给你预先强调一下，根本戒律中有戒yín，是绝对有道理的。”

“那么，如何引导这股力量呢？”

“问得好。道家叫炼精化气，此时正是时候。汉传佛教中，说顶的功夫，此时正好用上。而密教中有个比喻，气的阶段，表现为力，只有利用这个力，才能够将精转换为气，将气的通道向上引，叫炼气还神。”

他又把显密道三家功夫结合起来讲了，估计是让我多侧面理解，得到一个立体的印象。当一个概念，描述它时内涵越大，其外延就越小，定位就越精确。反复说明一个概念，是为了它的精确。当然，绝对精确是不可能的，他尽量做到描述全面，为了我的理解更为细微。

“方法，还是用呼吸来引导。我们所接触的所谓气的形象，与空气最为接近，用呼吸来模拟是最合适的。你练习过所谓的周天循环法，就是气的循环，是合理的。密教一般把气脉分为几个轮的旋转，比如顶轮喉轮胸轮脐轮，都是旋转的方式，这与宇宙中星系的旋转，形式差不多。而中医理论的旋转，是任督二脉，也是在画圈，也差不多。真理，在逼近处，总是相似的。”

他又用了相似这个概念，形式上的相似，往往意味着本质上的相类，从力量与运行轨迹上来说，

是想得通的。

画圈这种力量，很有意思，有点自己跟自己较劲的味道。比如我们用一根线绑一个石头，然后将它旋转起来。那么力量的来源，就只是我的手为圆心，力量的来源没有变。但力的矛盾却产生了两个，向心的张力和向外的离心力，在圆圈中保持平衡的话，这个石头就永远地这样旋转下去，而不会掉下来。

想到这，我说：“这是自己搞自己嘛。”

“对，意识对力的引导，外人是看不出来任何力量表现的，但只有自己知道，经历了多大的压力。所以，先师们，总是对求法者，有一步说一步，有问题才解释。因为，弟子没答到那一步，不用说解释，就是先师们做了示范，他也根本体会不到那个境界。”

他继续解释：“我今天给你说这些，是因为我预感到，你进入状态会非常快，我怕你误入歧途，所以预告警告。当然，我虽然是这里的过来人，但我并不是明师，我只针对自己的情况，给你提个醒。而且，我只能说共法，不能说不共法，这是我们密教的戒律。你只有得到自己的明师后，才能够找出完整的个性化的答案。”

“你的意思，人与人不同？”

“对，大道的方向都是唯一的。但如何走向它，却因各自的因缘而异。也许你在此生就可以成就，也许我在此生只能积累一些福报，各人累世的因缘有别，当然方法上就有区别。只有登高望远的圣者，才能通达所有路径，那就是你的善知识，就是你的明师。也许，师父正在等你，你也在找他，只要有缘分，你们终有一天会碰面。”

说得这么玄乎，我的好奇心几乎掩藏不住了。

“当然，你现在还没到那个程度，第一步都没达到。”

“那如果我也到了你所说的第一步，怎么办呢？”

“没遇到明师之前，把它升上去，自然蒸发掉，这是最稳妥的办法。”

“如何进行？”

“各门派有各门派的办法，各人有各人的特点。我说说我们的办法，就是用意识引导它，如同你练习周天循环法一样，你可以试试。人体本来是阴阳同在的统一体，根本不需要异性就可以发泄。你吸气时从腹部下来进入丹田，腹部属阴，呼气时，从背后上去，背部属阳。”

“怎么出去呢？”

“直接从头顶冲出去，直到把你想象中的莲花冲开。我不是教你，观想头顶的莲花吗？此时，它一定只是一个未开的花苞，如果你有力量，把这个花苞冲开，莲花盛开了，你就会见到你的观音菩萨。”

这么神，难道观音菩萨真的存在？并且我可以亲眼见到它？我疑惑的眼光，让刘大哥说了下面这一段话。

“每个人都有每个人的菩萨，即使都是观想的观音菩萨，我所观想的，与你所观想的，形象也不一样。但是，她总是你所能够想象的最美好的形象。因为菩萨有八万四千化身，因为对象不同，显示出不同的形象。”

此时，他转身，走向他的柜子，从柜子中拿出一幅唐卡，展开来，恭敬地放在佛台上，让我过去看。

我看到，一个多手多脚的坐像，脸上是稍微有点威严的绿色，并且有一种张牙舞爪的阵势，看得我有点害怕。

“这也是观音菩萨，在西藏，她叫绿度母，这是应西藏众生而显现出力量与法力的结合、威严与慈悲的共体，与你在内地看到的纯美女性形象，是不是区别很大？”