看到班长的孩子，内心有一种莫名的开心。他许多的固执和坚持，虽然会受到大人们的反对，也有些调皮，不仅被我们原谅，而且还带来某种说不清楚的喜感。

比如，他吃饭的时候，坚持不用大人给他的勺子，宁愿用手抓，搞得满脸都是，我们笑他如花猫，他也笑，也许他在笑我们不懂，不懂他任性的乐趣吧。

这种对他人害处不大的调皮，反而给我们一种人性的天真感，这种直白天性的表达，恰恰是我们成年人已经丢失的东西。喜欢就是喜欢，但你的喜欢与社会不太妨碍的时候，你尽可以保留。如果不保留几个无害的调皮，你的快乐就难以发自真心了。

我原来不太理解数学家，那么枯燥的演算，陈景润熬得油尽灯枯，为了什么呢？后来看到一些回忆录才知道，他找到了一种无害的乐趣，就是计算。他喜欢把大米放入保温瓶中，早上放进去，上午不管它，中午倒出来，就是焖好的稀粥了。并不是稀粥有多好，而是他经过计算后并经过这一过程证明了，这是煮稀饭最节约热量的办法。

找到计算的乐趣是高雅的，甚至可以被称为圣人的怪僻。比如著名数学大师陈省身，临终前说的两个字“好玩”，他也是找到了计算的乐趣。凡是自身的乐趣发展到极致，就是专家。这种乐趣如果对社会无害，就是趣谈。如果这种乐趣甚至对世界有益，那就是圣人的怪僻了。

在北大图书馆里，胡适的印记到处都是，有人甚至把道德楷模的称号赐予他。其实，他也有一些爱好是不太符合大众的人设的。他有一段日记，记述了他真实的生活。

7月21日：化学第二小试。打牌。7月22日：打牌。读美国短篇名著数种。7月24日：上课。得德争一书。打牌。演化学题。7月25日：上课。作书复德争。打牌。7月29日：读《马太福音》。读samueldaniel情诗数章。打牌。8月5日：打牌。8月10日：连日或以读书，或以打牌，恒子夜始寝，今日觉有不适，帮以此矫之。8月10日：夜打牌。8月18日：读马可梨之“history”及“johnson”。打牌。8月23日：夜打牌。8月24日：是日，打牌两次。

这就是我们称颂的大思想家、大教育家的胡适吗？天天打牌，看样子，呕心沥血、勤奋努力的形象是不存在的。要按这日记的情况，他也不过是个有点散淡的正常人吧。更引我注意的是，8月10日，自己在日记中明明意识到自己打算熬夜不好，并打算改正。但第二天老毛病还是积习不改。以此，是不是可以推论，胡适也不是一个意志力那么坚强的人。

一个人的道德品行和意志力，在他的人格中究竟处于什么地位？在他的成功中究竟起了多大作用？这恐怕是要打问号的。当然有人成功靠机遇，有人成功靠聪明，有个爱好，只要无害于社会就行。但此时，我非常怀疑所谓道德模范的真伪。

我认为，道德不是做给别人看的，只是发自于自己的本心。人人都想吃肉，你吃了肉，不在饥饿的人面前叭叽嘴，就算是有道德了。这是你的本心，何况你做得到。

如果世界有因果，但肯定不是因为他们所谓的道德作主要依据。

俄罗斯伟大的文学巨匠契诃夫，他也有些不太正经的地方。尽管他的思想让人高山仰止，尽管他的幽默感动着一代又一代人。但是，他是调皮的，根本不管道德的约束。

他在给朋友的书信中，透露出了他的调皮。

比如他给作家布宁的书信中，就十分调皮。“亲爱的伊凡·阿历克塞耶维奇，您好！我向您拜年，祝您新年幸福！我祝愿您名扬全球，和一个最可爱的女人交上朋友，祝愿您买的三种公债券都中奖，获得资金二十万卢布。”

“没有钱用，但又懒得去挣钱，请您给我寄一些钱来吧！我决不食言：我只懒到5月份，从6月1日起，我就从下来写作。”

“你们二位都很少写作，真该使劲鞭打你们，左右开弓地鞭打。一句话，我真想揍你们俩，但又不能揍，因为你们可都是达官贵人。”

“如果我娶上一个有钱女人做妻子，那我要给自己买一百卢布的信封和一百卢布的香水。”

“当今俄国有两座不可企及的高峰：厄尔布鲁士山顶峰和我”。

“12月24日我将庆祝我从事文学活动十周年。我能不能得到一名侍从？”

“彼得堡的天气真要命，大家乘雪橇，可是没有雪。这不是天气，而是一种什么手yín。”

这个伟大的人，居然如此调皮，上述书信中，透露出他对金钱、美女的渴望，透露出他对权贵的敬畏，也透露出他作为作家奇怪的比喻和想象。这是一个真实的人，正因为真实，虽然不那么完美，但是可爱。

这些故去的高手们，喜欢的东西跟我们差不多，这就是人性，是不可回避的。当然，在当代，还有没有证明呢？

当然有，北大有个传奇人物叫季羡林，这个被外界冠以国宝之称的人，他自己倒是谦虚，他说国宝是大熊猫，自己担当不起。当然这也不是谦虚，他对自己诚实，他不愿意被人抬到道德高地的架子上，下不来。

他其实，首先是一个人，是一个男人，没有女人，他不完美。他的一段日记，当我首次看到后，差点笑出来，这跟我们大学的室友们，思想境界竟然如此相似。

以下是季先生在大学时的日记，看看这位高手的大学生活，你会觉得如此酸爽。

1932.09.11，我的稿子还没登出，妈的。

1932.09.23，早晨只是坐班，坐得腚都痛了。

1932.12.21，说实话，看女人打篮球……实在看大腿。*附中女同学大腿倍儿黑，只看半场而返。

1933.04.29，因为女生宿舍开放，特别去看了一遍，一大半都不在屋里。

1934.03.13，没作什么有意义的事……妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西？

1934.05.17，今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎么秽亵，但不知为什么，总容易因为我的性欲，我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人。

你看看，七十多年过去了，中国的面貌已经经历过几多巨大的翻转，但人性，还是原来的配方、还是熟悉的味道。

老百姓喜欢用道德的标准来评价历史人物，这当然有方便的成分，因为道德评价比较容易，主要靠猜，再来点将心比已就可以操作了。

更重要的原因，是自私。每个人在反思自己的苦难时，都希望有一个圣贤无条件地帮助自己。如果太穷，打家劫舍的梁山好汉也是英雄，只要给我一点济贫的银子，哪怕他对别人杀人放火，也是值得称赞的。

每人内心中都有一颗自私的种子，但社会又需要协调和互动，于是道德和法律是控制自私边界的规则。在边界内，怎么自私都应该是个人的事。王法不入私宅，哪怕是以道德的名义也不行。要不然，任何暴君都可以以道德的名义，抹杀你的生命。

自由的一个含义：不是你想做什么就做什么，而是你想不做什么，就可以不做。自由的另一个含义是，在自己的私人领域，在不影响他人的地方，你可以随意地调皮。

所以，书读得越多，经历的事情越多，就越对道德这个词产生巨大的怀疑。我怀疑那里面有更多的忽悠成分，但我，一个清醒的人，不能用它来忽悠自己。我认为，判断道德的标准有问题。道德的标准不在于对别人是否有利，在对别人无害的条件下，对得起自己的良心，就可以了。

问曰：何为仁？子曰：人皆有不忍之心。大哉是言！

在班长家吃过晚饭，我开车回到自己的家。按班长的约定，明天，我们俩要去看一下金姨。

我们谈话中，了解了养老院的运作情况。班长说，随着金总和我爸妈的精力状况，他们都有退一步的想法。不是要从这个事业中退出，而是改变角色。由经营者向投资者转变，如果此事做大后，他们的精力是承担不了这么繁杂的事务的。

金总现在基本不管具体的内部事务了，爸妈倒是有时来看一下。金总主要为开分院，做成品牌系列化，在拉上层关系。关于政策、土地、资金的争取，没有一系列的上层支持是做不到的。

班长说到，他们做大后，还有上市的想法，不管是上海深圳还是香港，当利润和现金流达到标准，就可以去试一试。当然，他们共同信任的人，就是班长。

班长跟我说，他只负责做事情，但上市这一系列的操作，完全是门外汉。我告诉他，放宽心，有李茅和然然提供技术支撑，再聘请一个好的财务总监，完全没问题的。

“最近金总除了给我打电话以外，就是那次你回家我们见了面。她已经有一两个月没到养老院来了，我们是不是去看她一下？”

班长这个问题提醒了我，是该去看看。因为她毕竟是一个人生活，万一状态不好时，没人关心，我们的良心会过意不去的，因为她对我们是真心的好。

班长跟金姨联系过，她明天在家，我们决定明天去，班长还说，包饺子的材料，由他负责带去。

回家，吐纳，打坐，一切正常。但晚上做了一个梦，是关于我跟乔姐的香艳故事。这倒让我不好意思起来，尽管只有我一个人，但良心还是有触动。在我跟妍子的床上，梦见另一个女人，还是不太自然。

早餐我煎了两个蛋，喝光了剩下的一瓶牛奶，冰箱算是彻底清光了。煎蛋是我教会妍子的，她这唯一会的手艺，在寺庙肯定用不上。她那样大鱼大肉的生活习惯，是如何适应清心寡欲的戒律呢？

吃过早饭就开车，到金姨家，不到九点。她正在客厅交代保姆，要买什么菜回来，看到我进屋，高兴得不得了。一上来就拉着我的手，在她身边坐下，问到：“你想吃什么？小庄，就是你要天上的星星，我也要试一试，把它摘下来。”

这完全是一种母爱了，她把我当妍子的替身，也把我当她的孩子了。怪不得，原来妍子在家的时候，那么喜欢她，她对妍子，就是溺爱。