姬溪知道这个时代的佛教已经发展了五百多年，它起源于喜马拉雅山脉南麓的尼泊尔，后经丝绸之路传入东土，但若说发展，应该也就是这一百来年的事情，所以，东土的和尚还是很少见的。

东都洛阳附近有个白马寺，不过姬溪从未去过，所以，这个和尚也是姬溪自灵魂穿越这个时代后见到的第一个和尚。

后世的和尚给姬溪的感觉很不好，所以，姬溪对这个时代的和尚很感兴趣。

于是，姬溪凑上前去，饶有兴趣的看着那个正被殴打着的和尚。

打和尚的共有五个人，看装束应该是匈奴人，不过，他们会说汉话。

他们打累了，便停下手，对那个和尚叫道：“放开这个奴隶，他是我们花钱买来的。”

和尚灰头土脸，却仍旧很固执：“阿弥陀佛，这孩子身染重病，需要先给他医治，否则，他很快便会死的。”

“他死就死了，与你何干？”

“施主慈悲，这孩子死了，与你们又有什么用处呢？”

“哼，他当然有用，他能让我们安全的走出这片土地，你不把他交给我们，难道想让我们和他一样成为奴隶吗？”

姬溪之前还在困惑，为什么大家明知道这里是一个马匪窝还一头钻进来进行交易，难道大家就不怕这帮马匪将他们的人和货全部留下来吗？

直到听到了这匈奴人的话，姬溪才明白，原来，这里的奴隶不光是货物，还是通行证，想要安全的走出这片土地而不被马匪骚扰，那么你就得来这土城购买奴隶，不管你是不是真的需要，只要你在这里购买了奴隶，你就可以平安的走出去。

不买的人或许也可以走出去，但那是在不被马匪们发现的前提下，那需要运气。相比之下，还是花点钱来这里买个奴隶比较好。当然，也有确实需要奴隶的。

姬溪瞬间便猜测出来，这条规定绝对是来自林鸾那变态的恶趣味，她已经不满足于在这片绿洲内散播恐惧，她要将罪恶散播向整个世界。

不得不承认的是，林鸾的这般做法，除了满足了她的恶趣味之外，还巧妙的解决了一件事情，那就是，这里绝不会存在有奴隶卖不出去的窘境。

对那些不需要奴隶，只需要通行证的人来说，自然希望花的钱越少越好，他们自然会将目光瞥向那些老弱病残，而因为不需要奴隶的人比真正需要奴隶的人多得多，所以，在这个坊市中，越是没用的奴隶反而越是抢手，因为他们便宜。

这些商人们并不在乎买来奴隶的死活，因为他们只要买下来了，就算扛着奴隶们的尸体也能安全的走出这片土地，于是乎，便有了眼下的这一幕。

在那五个匈奴人的眼中，和尚怀中的那个孩子就是一张通行证，而对和尚来说，这孩子时一条鲜活的生命。

和尚错了吗？应该是没错，因为他在救人，救人又怎么有错呢？

五个匈奴人错了吗？似乎也没错，他们想活命，求生又有什么错呢？

姬溪越来越觉得，林鸾是个非常有创意的变态，她颁布了这样一条规定，可谓是妙到巅峰，她给所有人出了一道选择题，这道题有两个选项，一，人性的光辉，二，自身的利益。

显然，和尚和匈奴人选择了不同的选项，于是，他们的矛盾发生了。唯一解决矛盾的方式是和尚出钱再替匈奴人买一个奴隶，然而，和尚显然不会有钱。