“如果别人借了你一件白衣，却还给你一件黑衣，告诉你说都一样，反正都是衣物，你能答应吗？”裕惜赐问。

“既然都是衣物，我为何不答应？”景如是答。

裕惜赐笑：“蠢人是人，人也是人，照你的说法，你是人，那你也就是蠢人了？”

众人哄堂大笑。

“你。”景如是脸色微红，这小子简直比她还歪理。

“如果你不承认自己是蠢人，那就说明你也认同人不等于蠢人，既然如此，衣不等于白衣，所以白衣也不等于衣，这不是完全正确的吗？”裕惜赐的语气变得咄咄逼人。

“你的道理貌似有理，实则荒谬。所谓白衣非衣之说，虽然听上去无懈可击，但是世间许多不变的事实，并不会因为一场辩论的胜负而改变，即使你言之凿凿地说：白衣非衣，但是衣这一词不会因为这场辩论就在世上消失了，这样的天地真理，才是儒家修言的目标！”景如是镇定地反击道。

“就连孔夫子也赞同我的说法，那你说，这算不算真理？”裕惜赐问。

“怎么可能？”景如是皱眉，她虽然上课不认真，但孔夫子说没说过“白衣非衣”这四个字她还是清楚的，别真把她当文盲糊弄。

“儒家有典故：楚王外出打猎，丢失一把宝弓，他的随从要去找，楚王说：楚人失之，楚人得之，何必去找？孔夫子如何说？”裕惜赐问。

“他认为要放宽眼界，人与人都是平等的，不必分什么楚人或是其它国家的人，因此，他告诉楚王，只需说人失之人得之就可以了，何必要说楚人？”景如是答。