珞宇听得有些反应不过来，他以前看书的时候确实想过这个问题，只因自己境界太低，还有大把其他问题有待解决，所以暂时没有问到，却不想师父在这样的情况下率先提起，而且还牵扯出一个什么“传说中的境界”？

不过他立刻又想到另外一个问题，“师父，你说的这个问题我确实想过。只是，既然有这样一个境界，为什么不把它加进修炼的境界划分里呢？又为什么会说是不为人知的境界？如果真的没人知道，那这个境界又是哪来的呢？”

隐昱峰首座早就料到会有此问，不紧不慢答道：“古极，其实就是字面上的意思，就是自古以来，有记载的、有证可循的，包括人、灵兽、先天生灵在内，一切可以修炼晋级的生命所能达到的最高境界。到了这种境界的人，已经不会再为那些蝇头小利打死打活，他们追求的是对世界本源的探索、对生死的领悟、以及对命运的超脱。

“如果说只有这六个境界就到头了，然后就没有然后了，那我们辛辛苦苦修炼一场，不过只是暂时得到了比凡人更强大的力量罢了，那岂不是所付出的一切都很没有意义？

“所以人们推测，一定还有更高层次的境界，只是那个层次并非普通意义上的力量增长，而应该是质的蜕变。道经有载，六位时成，逢七必变。前面六个境界很好理解，只要具备了资质、悟性、勤奋、机缘，境界的提高不过是时间问题，这些境界是有迹可循，可以重复实现的。

“而下一个境界，应该是一个不同意义上的蜕变，未达到那种境界的人，不可猜测预知，无法推论。所以说人们把这个推测中的境界称为通神之境。所谓通神，通的不是老百姓家里拜的灶王爷之类的神，而是神妙无方的神。

“经书有言，‘道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。’我们要通的就是这个神。

“活在世间，我们所能见能用的，灵气力量也好，物质资源也好，都是天地间本来就有的，只是暂时为你所用，并非你凭空造出。所以，任何人修道，都是从掌控这天地间的某一部分力量开始，逐渐扩充拓展，探索天地本源。而这种修炼的极限，其实是可以预见的，那就是这个世界本身所容纳的一切规则。

“所以才有了古极这个境界，到达这个境界，就意味着已经领悟了一部分本源规则，一举一动都能引动天地巨力，与其他境界还要动用自身极其有限的灵力相较，难以匹敌。即便如此，也尚未达到天人合一、与天同寿的程度。

“不过换个角度思考，连我们自身也是天地所孕育生化出的万物之一，连比肩都难，何谈超越？”

珞宇从未想过这个高度的问题，就连修炼界已知的六个境界在他的眼中暂时都是高不可及的。

不过师父这样一说，似乎还真是这么回事，若世界的极限就是修炼的极限，那即使修炼出来的力量再强，也只是可以暂时借用世界一部分的本源力量，那然后呢？

心神从未受到这样的震动，珞宇忽然感觉到天下的生灵都好像是生活在密闭容器里的小虫，难以抑制地生出了一种压抑绝望的感觉。

这些想法只是在他脑中一闪而过，因为师父还在继续讲：“你要记住，修炼使人强大，寿命也会相应延长，以至于很多人开始盲目地追求力量，奢望永生，实际上已经走上了歧途。

“延长寿命，不过是希望有更长的时间来参悟天道。中途获得更强大的力量，是为了应对各种难关，不至于半路夭亡。我们修士一辈的终极目的，还是要达到那种神妙的境界。

“可是掌握力量的感觉实在诱人，一不小心就会迷乱其中，不可自拔，所以修炼界从来就没有消停过。”

说到这里，隐昱峰首座也有些唏嘘，“这也是所谓的九九八十一难吧，不经磨砺，如何成神？”