鲜于辅深深拜服：“原来仙帅志不在五千精兵，而在五十万军国之民。”

“…嗯？”

李轩诧异的看了鲜于辅一眼，他没想过军国主义啊，莫非异曲同工了，摆手道，“主要还是为了劝农，劝武，与举孝廉一样。我只用厚养一个读书人，拔擢其于微末，予之功名利禄，便可令百户人家宁倾其所有，也要为功名读书。

何用我养读书人，让民自养就是。我只厚养一百人中读成的那一人，把同样厚养的机会给所有人，就可以了。

即便一万户读书人，最后我只取百人，只养百人，上百万户小民照样会趋向成为那一万户的读书人。

一万户不取的读书人，照样还会继续苦读，争取功名下次取，再下次。

武是一样的，厚养一武士，即可令百户人家自备刀甲，勤习弓马，闻战则喜，希翼成为武家门第，道理相通，就会万法归宗。

我们jūn_duì的基础是我们的人民，我们的jūn_rén是从我们的人民中来的。

我们的人民怯懦，一穿军装就彪悍了？我们的人民身体素质不行，一穿军服就能披重甲，可开二石强弓了？我们的人民日常马都没骑过，一穿军服改个骑兵的名字，就会纵马飞奔了？

我们的人民和平安逸，一穿军服就武勇好战了？我们的人民恋土，一穿军服就敢于长驱万里，征服异域，移居异域，统治异域了？

这不就是披着狼皮的羊么？

可若我们有勇敢坚毅，闻战则喜，身强体壮的人民，我们的jūn_duì就是不穿军服，就会差了么？

披着羊皮的狼，才是我们要的jūn_duì。文明靠火力输出，自由靠投石机投放，在四大发明的隆隆巨响中，共同沐浴在一个文明的天空之下。

这才是我们的jūn_duì，披着文明皮的野蛮jūn_duì。

披着狼皮的羊，披着狼皮的野蛮人，遇到披着文明皮的野蛮jūn_duì，都是只有被征服的下场。无论是从肉体，精神，还是文明，都会被彻底的征服掉。

我要养的就是一头具备彻底征服能力的文明之狮，文明的把被我们征服的土地上的一切神殿，庙宇，文字，历史，习俗，统统抹去。

不是所有的人民都身强体壮，勇敢坚毅，闻战则喜，愿意习武，渴望征战。我的身体素质就不行，不愿辛苦习武，又何来强求别人？

可我们又需要这个群体，需要这头狮子。否则，我们就会沦为有这一群体，养了这头狮子的势力的奴隶。恰如集中营中的流民，劳改营中的黄巾战俘，被我们奴役。

不是所有人都愿意流血牺牲，那我就要从我们的人民中，创造一个愿意做到这一点的阶级，那就是武士阶级，或者说是骑士阶层。从而衍生出一个与读书人群体一样的社会群体，尚武的群体，有服兵役纪录的公民群体。由这一群体，来组成我们的文明之狮，我们喂它吃肉，它为我们流血牺牲。

只要组成这头狮子的群体不退化，即便是我们的人民大多怯弱，安逸，夸富斗奢，没关系。我们的武力是由狮子的表现决定的，与商人是否奢侈，文官是否怕死，小市民是否安逸，无关。

我们要养这头凶残的文明之狮，正是为了传播与守护我们的文明，护卫我们的人民享受安逸和平的权利。

所以，沐浴在我们的文明之中，享受安逸和平，不愿流血牺牲的人民，喂养愿为我们流血牺牲的这头狮子，就是义务。

和平，不是没有代价的。

幽州乃边州，三个汉人，私斗不抵一胡。肉食摄入，日常活动锻炼，彪悍凶残程度，皆不在一个等级。游牧的军事组织度要优于农耕，一万征召的郡国兵，不是一千胡骑的对手。

我汉地农耕的优势在人力，我们有人口优势，可源源不断的把人生出来。在物产，我们技术高超，物产丰饶，可源源不断的把铁甲硬弩生产出来。

一旦我们的组织度上来了，精锐的常备军建立起来了，狮子养成了，胡人是不堪一击的。

因为胡人军事组织度的极限就在游牧，突破不了游牧社会的框架，就是狼群围猎那套。

而咱们农耕军事组织度的极限，可随社会组织度的提高而不断提升。可随装备器械的提升，粮饷待遇的提升，训练的提升，而一路提升，是没有极限的。

十万户，五十万人养五万农兵，在一万诸胡狼骑面前，还是羊。五十万人养五千虎狼之士，就能与一万狼骑对咬。