“希艾烈虽然也竭力反对限价政策，但是他仍然保持着改良者的初心，所以他知道持有大额指券的通常是商团，而小额指券则是被我们这些人所持有，所以才特意排除小额指券，只废除大额指券。”

“神界有警语，‘天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足而奉有余’，现在这个督政府的所作所为，就是要将我们往死里逼啊！”说出这些话的不是别人，正是已经73岁的“夜魔屠戮者”钟铭。

“老夫年轻时处决夜魔母体，壮年时跟随纳瓦拉四世，亲手杀掉多凡与塞利提三世，活了这么多年，还没见过像这群督政府一样混账的统治者！而《2925年母法》就做出过规定，民众有权以武力推翻暴政！”

钟铭在破旧的小巷深处给衣衫褴褛的民众们演讲的时候，马埃尔也在金碧辉煌的国民议会中给衣冠楚楚的议员们演讲：

“民众有权推翻暴政是没错，然而我们督政府的统治并不是暴政，而是经过全国普选选出来的合法统治机构，所以敢于挑战我们督政府权威的，通通都是应该被镇压的暴民！”这便是马埃尔对于钟铭挑起的“牧月起义”的回应——现在叫做“牧月暴乱”。

牧月起义与芽月起义最大的不同，就是这并非自发的起义，而是以钟铭为领导核心的起义，虽然钟铭事先没有通知其他人，很好地做到起义保密，但是当起义开始以后，许多饱受混乱折磨的巴蒂罗斯居民都纷纷加入起义中。

“牧月起义”在牧月（3月）4日爆发，一如过往成功的起义一样，钟铭首先带领着起义者控制了武器库，然后散入街区中凭借街垒与国民自卫军周旋，5日凌晨钟铭亲自带队，从街垒中奋勇杀出，一路杀到国民议会的门口将其包围。

在包围国民议会以后，钟铭要求议会交出马埃尔这些罪魁祸首，重新制定真正能代表悉伯广大群众的母法，国民议会表示马埃尔他们已经早就逃离，钟铭派人进去搜查以后，只能放弃在马埃尔这一问题上进行纠缠，转而将精力放在制定母法上。

精明了一辈子的钟铭在这一刻终于糊涂了，他居然真的相信议会正在制定新母法的承诺，于是带着起义者在门口等待，结果逃离的马埃尔调来改良军团，在下午将灵能炮拉进城中，通过轰炸去镇压起义者们。

在灵能炮的轰击下，起义者无力抵抗只能四散逃离，钟铭带队逃进了自己势力控制的街垒中，以此作为依靠去抵御改良军团的镇压。

此时昂萨雷斯教团已经准备撤退，并劝说钟铭也一起离开，然而被钟铭拒绝了：“这次武装斗争是我发动的，既然如此我就应该留到最后，再说我也73岁了，就算还能逃走，又能活多久呢？”

于是昂萨雷斯教团转移了必要的文件，而钟铭则带着剩下的追随者，凭借弱势的兵力与弱后的武器，整整抵抗改良军团长达两天的进攻，直到7号时街垒才被攻破。

当已经无险可守的时候，钟铭召集起自己的徒子徒孙，拿着武器朝改良军团发动最后的冲锋，灵燧枪的共振齐轰，让钟铭的追随者像麦子被收割一样的倒下，临死前呐喊的“诛暴政”，仿佛仍余音绕梁一般。

“牧月起义”是悉伯大革命迄今为止规模最大、持续时间最长的一次起义，而“牧月起义”被镇压，标志着悉伯大革命中狂风骤雨般群众运动的结束，督政府彻底失去人心，名声在民间变得臭不可闻。

绵绵细雨悠悠扬扬的从天上落下，宛如一件透明的丝绸衣服披盖在巴蒂罗斯的身上，只是此时燃烧着火焰的巴蒂罗斯破坏了一切美好的景象，国民自卫军在死寂中拖动着尸体，将他们给扔到火堆里去。

按理来说这些人即便是死了，也应该被挂上绞刑架，但是马埃尔仁慈的特赦了这些因生活所迫的可怜人，残党在绞死以后也被允许以焚烧的方式离开人世。

搬运尸体时，卫兵们总是会听到尸体摩擦地面的声音，而旁边就是温暖的柴火堆，只不过尸体不容易点燃，再加上今天还在下雨，所以得放一个法师在那里施展火焰魔法，让柴火堆始终保持燃烧。

可是即便如此，有些卫兵在搬运尸体时，感到的是极度的空虚与寂静，仿佛一切都没了声音一般；尽管旁边就是燃烧着尸体的温暖柴火堆，卫兵感受到的却是切骨的寒冷，他总觉得有人在背后对自己指指点点。

阿拉比仍然是这么想的卫兵中的一员，当他搬起又一具尸体时，他看到又一个还没有成年的小孩尸骨，尽管这具尸体尽管脸被打没了一半，但从骨架中可以判断，于是阿拉比彻底崩溃了，他宛如沾染瘟疫般的抛开这具尸体，然后踉跄的逃走了。

这次逃回家以后，阿拉比就发烧了，由于高昂的物价使得他没钱去治疗，几天以后就一命呜呼，他的妻儿只能在失去顶梁柱的情况下艰难为生，几个月以后因为一次入室抢劫，全家被饥民给杀死。