沈石的双眼有如雷达一样，很快便找到了……

琉璃树下。地藏菩萨端坐在一个蒲团之上。在他的神国之内，他隐去了自己的七彩宝光与五色琉璃身。

现在的地藏菩萨看起来就像个肉/体凡胎的普通和尚一样。只是这个和尚长得有些颜值过高，月华的皮肤显得过于光彩照人。

知道对方是什么样的存在。沈石想了一下，按照中国人的传统，对着菩萨行了一个合十的礼节。

“既然心中没有敬畏，又何必行此无用之礼？我善听人心，不须对我做无谓之举。”地藏菩萨开口第一句就让沈石有些尴尬。

不管是上一世，还是这一世。沈石与佛门都没有太多的关连。如果说上一世他这不知道，没见过，所以从心底里就从来不存在敬畏，以前他一直以为这是因为他根本不相信这些事物的存在。

但是现在当这些传说中的人物活生生的出现在他的眼前，他依旧提不起任何对于神明的敬畏。也许是因为是穿越者？这会不会是大自大了？

沈石尴尬的有些不知道该如何回答，不过地藏菩萨明白是为什么？

西天二圣立旁门，他们是怎么立的？

与我佛有缘。

佛陀在许多大乘的经典说∶每个人都有佛的本质，也都有证悟涅盘的能力，都能够成佛，也都可以生起和发挥佛力，化现佛陀的世界。

然而佛本是道，本是玄门，所谓的“化”，其实就是压制人性，化现佛性的过程。

所以地藏对沈石并不是兴师问罪的语气，而是平静道：“佛说众生平等，你不敬畏便不敬畏吧。”

他明白坚守本我，是道心。除非沈石无法坚守本我，或是压制本我，才会起佛心。

而且这是很容易的。

本我是自由的，是放纵的，但是人却是秩序的。或者说人自出生，便受法律、道德等的约束与压制。

不受约束与压制的是“恶”，人间的“恶”，也就是魔，一阐提。而魔放下屠刀，立地成佛。

又有人受其约束与压制，这便是“善”，便是人间善人，是压制本心的天然佛徒。

这便是佛与道的区别。道修真我，佛性以假炼真。真我压制，佛性必现，是为“有”。

「有」，有两种情形，一种是有但未生起为「有」，所以还不能说成是「有」。他们是一般众生，如果没有建立起接近佛教的因缘，也没有生起善心和恶心的话，他们就会像一根随风草一样，是极有可能游走於善与恶之间，最后或趋向善道，或坠入恶道之中，随波逐流。

另一种「有」，善与恶，甚至是已经修道，却又没了真我的修行者，比如当年的阐教金仙，是已经生起而慢慢成熟，因此为「有」。

对“有”，佛门总是更有耐心。

“菩萨，请问其他人呢？他们可比我先进来，为何看不见他们？您不是说要做居中调节？”

对沈石只好岔开这个有些尴尬的话，顾左右而言他。地藏一点儿也没有生气。

地藏菩萨看了沈石一眼，甚至笑着摇了摇头。“你可听过一花一世界，一叶一菩提？”