告台北全体人民：

春节快乐。

大陆正经历一场千年来最大的浩劫。在中国东南沿海的这座小小岛屿上，你们可以忘却战争带来的痛苦，与亲人们一起享受着也许艰苦，却很祥和的节日。

使国家为人民所珍爱，为外国所尊敬，为敌人所惧怕，这是我在接受最高官职时所承担的职责。

如果法律、当局的法令，始终是秩序、正义、节制精神的标志，那么国家就将为人民所珍爱。没有秩序，行政不过是一片混乱；谈不上财政，谈不上信贷；私人的财富同国家的财富一起崩溃。

你们来自天南海北，命运将我们所有人联系到一起。誓言以剑守卫国家的秩序。

请你们与我一起建设这个国家，将它变成更加美丽、富足，这也会让你们的生活变得更加美好。

守序于基隆

1646年2月

全文印发至村社级，并全军。

华人都要过年，守序也获得一个假期。

天气并不好，基隆的雨几乎每日不停，外间空气潮湿而寒冷。

火盆在壁炉中燃烧，带来一室温暖。惠湘和朋友们在厨房忙着做年夜饭，袅袅炊烟升起，淡淡的温馨让守序找到一丝家的感觉。

守序与甘惟简对坐，餐前小酌几杯。

“甘师傅，我上次给你的曲子谱好了吗？”

“老奴……”

守序微微皱眉，“甘师傅，说过几次了，这里不是贵国的宫廷，你也不再是任何人的奴婢。”

甘惟简略有些慌乱，自南京开始，他已习惯了为守序服务。守序不想沾染上明朝宫廷中那种腐朽的死气，与甘惟简熟悉的风格迥异。甘惟简是个从小在紫禁城中长大的宦官，真正在内心中适应身份的转变对他来说需要不短的时间。

不过甘惟简既然能够在中国最险恶的政治环境中幸存，并且成为高级宦官，调整表面情绪的本事自然也是不差的。他很快拿出了最近的工作成果，曲谱。

胡伟立，卢国沾，顾嘉辉，黄霑的名曲，每首都有减字谱和五线谱两个版本。甘惟简走到筝架前，试弹了一遍。守序很满意，在金城时他也曾让欧洲的乐师试着谱曲弹奏，味道总是不对。中国的名曲，还是交给中国的音乐师傅处理效果更好。

大部分曲谱是节奏激昂，只有少数几首例外。比如顾嘉辉的《书剑恩仇录》曲子太和缓，守序不是太喜欢，歌词倒是很适合现在用。

琴声惊动了女人们，李湘真和赵雪华从厨房出来。赵雪华拿起筝架前的一张曲谱，手指轻轻打着拍子。

甘惟简见此，让出了筝架。赵雪华轻试琴弦。房中回荡起悠扬的乐声，舒缓的节奏中，带着悲凉的味道。

惠湘与顿少文也进来了。除了惠湘，其他人都是第一次接触到这种多层次的音乐。古筝强大的表现力在此刻展露无遗，赵雪华的演奏带上了情绪。女人更容易被音乐感染，一曲奏罢，脸上不由带上了哀伤的表情。

李湘真问道：“这是什么曲子？”

守序暗叹，赵雪华怎么就挑了一首《焚心似火》。

湘真几人沉默地品味了一会，赵雪华问起甘惟简，“这是甘师傅新谱的曲子吗？风格似妾所从未见。”

甘惟简摇摇头，“曲调都是大人告诉我的，甘某只是把谱子写出来。”

守序见女人们看过来，担心她们误会，解释道：“我只是恰好知道这些曲子。”

顿少文微笑着推开赵雪华，她以一首胡伟立的《市集》略略驱散了空气中的沉重。欢快的音乐声中，似有一幅清明上河图般繁荣的市井图呈现在众人的眼前。

惠湘招呼众人坐下吃饭。守序这里没什么规矩，吃饭时随便说话。所有人都喝了些酒，银铃般的笑声回荡在耳边。

席间，李湘真大着胆子问，“你准备拿我们怎么办？分给你的士兵么？”

其他人也放下了酒杯，望向守序，看来她们都很关心这个问题。

“我当然欢迎你们嫁给我的士兵。”

女人们的表情显得有些紧张。

守序笑了笑，“只要你们自愿。”

女人们听到自愿二字，便如同吃到定心丸，笑容又出现在她们脸上。

“台北不养闲人，即便是女人也得出来工作。”守序继续道，“我打算开办一些学校，招收移民的孩子读书。现在还缺一些老师，你们回去告诉朋友们，欢迎她们到学校里教书。待遇也许不会太高，但足以让她们自食其力。”

小学老师的要求不用太高，秦淮的女人们都能讲流利的明朝官话，只是教认字和简单的计算，她们可以胜任。为了激励她们的积极性，守序与梅登商量制定了一个职称体系。当然不光是教师有职称体系，包括工匠和会计师等在内，从初级开始有六个等级要爬。最高级的职称，待遇超过了县长。

对于学校使用的文字，守序态度取了折衷的方案。师范和军校等免费学校使用简体字，想学习繁体字的人可以花钱去私立学校。

守序不指望所有的名姬们都选择去做清苦的老师，如果有人想重操旧业，台北也需要。甚至人选都找好了。在保国公府俘虏的寇白门，也许是因为与惠湘等人多少有些认识的关系，不甘寂寞的寇白门几次找到守序要求发还财产。这不可能，寇白门便退而求其次。正好梅登有在淡水和台北各开一处高级会所的想法，守序便把台北会所的经营权交给了寇白门。社会上同样少不了某个特殊阶层的存在，于工作于她们本人，这是共赢。

守序与梅登不能坐视女人闲在家里，无论以什么方式，为国家贡献劳动力同样也是女人的责任。

因为流亡士子很多，台湾现在的识字率超过了大陆的平均水平。但识字的人从来不嫌多，台北有太多需要识字，会计算的岗位。光是台北府的统计中心就雇佣了数十位珠算能力尚佳的人。在这种情况下，不止学校，政府和医院也会招募一些女人，很多岗位，女人比男人更合适。

为了避免引起社会上的波动，台北没有禁止纳妾，但纳妾要给政府缴纳一笔不菲的税金。具备这种财力的人并不多。

jūn_duì的待遇在台北是中上的阶层，美女有趋钱性，守序不担心jūn_rén会找不到老婆，在台湾暂时没有必要作出什么强迫军婚的成文政策。

守序要改变一些东西，女人是必须面对的一环。台北已立法禁止缠足，这是第一步。接下来是文化。

晚明社会是个很怪异的文化。既堕落颓废，又有着令人兴奋的灿烂，犹如回光返照的最后时刻。

秦淮名姬在严谨古老的传统文化中绽放出明丽动人的花朵，女人们在明末的乱世中写了浓墨重彩的一笔。

守序见过的南京城，就像一幅纸醉金迷，声色犬马的末世行乐图。所有人都预见到大限将至，自知不免，于家于国都无力申报，只好在国势危殆，前途渺茫之际，放浪于江湖之间，醉生梦死。

士人的末世狂欢总也不能离开女人的点缀，正所谓美人名士，相得益彰。秦淮河上聪明绝顶的名姬们与放浪形骸的士人一起，成为历史上一道美丽哀艳的风景。前无古人，后无来者。

秦淮总是引领时代风气之先的，守序眼前这几位美丽妖娆的女人社会地位不高，但她们不仅善于轻歌曼舞，红牙拍案，同样也是通文墨，能诗善画的女性知识分子。

在思想意识方面，更是超出一般的良家女子甚多。如果在歌舞升平的年代，本来不需要这些女人去考虑政治气节问题，但在这个国家兴亡的时刻，很多秦淮河的女人选择了慷慨赴义。

天崩地解，斯文扫地，当民族矛盾处于紧要关头时，当自诩中流砥柱的男人们公然出卖道德人格之时，恰恰是这些女人为历史的残酷留下片刻的宁静、温馨，与安详。