云说仙正文卷第一百零七章不舍献上道德经一首，五分钟后改！

夫佳兵者最好的jūn_duì，

不祥之器是国家预防不测的机器。

物或恶之有人或是厌恶这种说法，

故有道者不处所以有道者会超越凡人的境界。

君子居则贵左君子平时会强化士兵战斗的意志，

用兵则贵右而在战争时却会强调冷静。

兵者jūn_duì，

不祥之器是国家预防不测的机器，

非君子之器不是君子一个人的机器，

不得已而用之只有在不得已时才被迫使用。

銛袭为上依仗锋利的兵器偷袭为上，

胜而不美即使是赢得胜利也不光彩。

而美之者而喜欢用这种战术赢得胜利的人，

是乐杀人往往是乐于杀人的刽子手。

夫乐杀人者一个乐于杀人的刽子手，

则不可以得志于天下是不可能实现统一天下的志向的。

吉事尚左喜报可以鼓舞士气，

凶事尚右厄报可以冷静思考。

偏将军居左偏将军的使用应当侧重勇猛，

上将军居右上将军的使用应当侧重冷静，

言以丧礼处之战斗的动员令要站在视死如归的高度。

杀人之众面对阵亡的众多将士，

以悲哀泣之要以悲哀的心情来缅怀他们。

战胜取得战争的胜利之后，

以丧礼处之要以办丧事的礼节来庆祝胜利。

第三十二章

道常无名大道常在无有之间。

朴虽小淳朴的本源虽然微小，

天下不敢臣天下却没有力量能臣服它。

侯王若能守之统治者若能坚持这个真理，

万物将自宾天下万物必将自然归顺他。

天地相合以降甘露天地之气相合以降甘露，

民莫之令不可能顺从于谁的命令，

而自均而它自己确能分布均匀。

始制有名万物开始时就有了秩序和名分，

名亦既有名分既然以有，

夫亦将知之就应该知道它的自然规律，

知之所以不殆知道它的自然规律所以不会有危险。

譬道之在天下譬如道在天下的自然规律，

犹川谷之与江海好象溪流之水汇集与江海。

第三十三章

知人者智知道别人的优缺点是智慧，

自知者明知道自己的优缺点是贤明。

胜人者有力能战胜别人的人有一定的实力，

自胜者强能战胜自己的人坚强无比。

知足者富知道什么是满足的人富裕，

强行者有志克服困境勇敢前行的人有志气。

不失其所者久不迷失自己前进方向的人能够长久，

死而不亡者寿形体消失而精神永存的人才叫长寿。

第三十四章第三十四章

大道泛兮大道广泛的能量啊，

其可左右万物可以左右万物。

恃之以生而不辞但它恃侯万物之生却不宣扬，

功成不名有功成名就之后不图虚名，

衣养万物而不为主护荫万物而不思主宰。

常无欲常用无欲的方法获得智慧，

可名于小就可以小有名气

万物归焉而不为主万物归顺之后而不思主宰，

可名为大就可以获得大成功。

是以圣人终不为大所以圣人始终不自以为大，

故能成其大因此能成就其伟大的事业。