不过这还远不是结束，不久之后随着各地打游击的奴隶暴徒们继续进行的混乱“打砸抢烧”行动，有大批被教会神官绑架窝藏的妇女、儿童（包括男童）被救出，里面还包括了许多被绑架走失的贵族子嗣和教会修女。

这些被释放出来的受到长期监禁和虐待的女人，有一部分勇敢地站出来，曝出了她们过去被教会高层猥亵和囚禁，还有一些人被培养成xing奴在高层中互相赠送，而后就永远不再见天日。

就在教会应对各地学者、官员、尚有道德底线的各级教会人士的强烈谴责而疲于应付的时候。

它的内部危机也爆发了，在调查中再次爆出，有四成光辉教会的修女和女牧师，都曾经被其他圣职者同僚或者上司xing侵犯和xing虐待，甚至有人犹如沦为教会内的公共妓女，一些人为上级圣职者堕胎多次。还有些许多女信徒和儿童也都被性侵，一些无耻的牧师们号称为神测试xing能力而屡屡得手。从其跨越的至少数十年的历史，和各地的分布来粗略估计，这些历年来遇到侵害者的人数恐怕达到上万人。

整个北方哗然，甚至整个帝国都为之哗然，这些陆续因各地平民起义暴动运动而曝出的丑闻，犹如冬季来临的寒风般快速传遍整个大陆，整个宗教内部都开始有信仰分裂的危机，各地信徒jūn_duì军心不稳，有些几乎崩溃哗变，教皇弗朗西斯只能暂停了对各地义军的攻势，和继续对南方进行第九次圣战的打算。

因为自丑闻曝出后，有更多人加入了对教廷的敌视活动，里面不乏一些贵族和商人阶层。

包括教会大学富有的圣体学院也在12 月 15 日受到攻击，大量家具、宗教教学书籍和门窗被毁。此外，藏有神学典籍与教会神官档案的圣·玛丽教堂也遭到破坏，教会的财库以及图书馆的书籍、文件被烧毁。就连大学附近的伯恩维尔修道院也不能幸免。甚至教会大学的一些攻读神官神职学位的学生也遇害，因为起义者曾经不断受敕令、令状与教会jūn_duì的杀害，对神职者痛恨至极。除了这些地区外，在其他发生起义的郡和市镇，都发生了类似的暴力。

****的光辉教皇国和教皇对起义的民众，同样也不惜采取暴力予以残酷镇压。瓦特·泰勒死后，先是教皇授意各地城市的市长召集服从教会的贵族、市民等信徒组织武装清剿波塞多尼亚及周围的起义者，并将相当一批人逮捕斩首。旋即光辉教皇国于声称仍旧维护奴隶制，并称其为神圣不可侵犯的神意。并下令教会jūn_duì与各地贵族官员追杀起义者。在埃塞克斯的巴达尔城和雷特腾登等地，教会军击败抵抗的起义者，杀死约5000人，缴获800匹马。而阿班斯城，起义的发动者约翰·保尔遭到教会审判被五马分尸，其他被逮捕的起义民众被吊死。而在其他地区，遇害的起义民众也不在少数。

据创作编年史的学者佛罗依萨特的估计，约有 15000 名起义者被吊死或斩首。而根据埃佛山的神官的粗略估计，大约有 70000 名起义者和其家人丧身，而这一数字也被当代史家采信。这些数字不一定准确，但状况之惨烈从中可见一斑。此外，还有诸多的起义者被处以监禁和高额罚金。在封建教会国家的残酷镇压下，这次农民起义最终失败，但它有力地扫荡了封建统治秩序，推动了光辉教皇国jūn_duì的建设和发展。

首先，这次起义给开始没落的封建奴隶制以沉重打击，促使它迅速走向衰亡。在起义失败后，弗朗西斯一世抛弃了让奴隶获得人身解放的承诺，宣称凡是在起义中获得自由的农民必须归附主人，“他们是奴隶，他们必须仍然保留奴隶身份”。在不少地区，参与起义的奴隶不仅被处以相当数量的罚金，而且重新被迫为奴隶主服役。但应当看到，在这次起义的有力冲击下，不少庄园和法庭的档案被烧毁，封建宗教和贵族领主的权势被严重削弱。

而且，在 8512年后，社会动荡并未完全立即平息，不少地区仍然有奴隶与工匠的暴动。许多历史学家记载：“乡村农民放弃对地方领主的服役，或毁掉他的庄园记录的具体行动，是8512年后拉姆大陆社会状况的一个共同特征。”