须，从卦画上看是指胡须。胡须长在哪？长在脸腮上。脸腮是什么？正好是颐，颐就是腮。腮动，须就动；腮停，须就停。意思是说，谁是本，谁是末。这里，又是装饰得不得当。把胡须装饰来装饰去，装饰它又有何用？“与上兴也”，上兴，就是刚才讲的“须”必须服从“颐”。颐兴，你才兴；颐美，你才美呀。你这胡须再好看，也无用。兴，也是一种美的意思。

九三：贲如濡如，永贞吉。

象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

爻辞解析

贲至此已达到很盛的地步，所以叫做“贲如”。事物发展到一定程度容易起变化，稍不留意，极有可能走向反面。贲饰太盛，未免有文灭质的感觉，所以又叫“濡如”。濡，谓贲饰的文采华丽鲜艳，润泽充盈。“贲如濡如”，贲饰得挺充盈却又顾虑贲饰过分，致于文灭质。

因此又说“永贞吉”。贞，正也。九三以阳居阳，不是不正，问题在于能否永久坚持守正。能永久守正，不为阴柔所溺，不至于以文灭质，那才是吉。陵，侮，也有胜过的意思。“永贞之吉”，是质不为文所灭，刚不为柔所溺。这种吉要求长久坚持，始终不变。“终莫之陵”，终不可使文胜质。

六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

爻辞解析

皤，头发白色。翰，马白色。皤、白都有素、质的意思。六四处在上体艮止的开始，正是贲极该当返素的时候，所以爻辞说“贲如皤如”。“贲如”，六四在贲的时候，它当然要崇尚文饰了。“皤如”，但是六四处在离明之外，艮止开始的时候，又与初九刚爻正应，有崇质返素的意思。既贲如又皤如，是一种两端未决的矛盾心态，而最终的意思是皤如，是无所文饰。下文“白马翰如”证明了这一点。“白马翰如”指初九，初九“舍车而徒”，与六四皤如之心相互照应，是六四的志同道合者，它“白马翰和”般地来了，它不是六四的寇仇，它是六四的婚媾。六四归根结底是以刚文柔，以质济文，是崇质返素，以朴素为贲。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

爻辞解析

丘园，是指城外。丘，是指平坦一点的地方；园，是园林。难道是去打扮它们？又讲“束帛戋戋”，帛，指丝织品。束，一般指五匹为一束。戋戋，少的意思，这里的“戋戋”（少），实际上讲的是另外一层意思，什么意思？即指不必讲究礼节，不要太繁琐了，朴实一点吧，返朴归素。繁琐的礼节少了当然是好事啊，所以吉祥。真正的“终吉”，是讲丘园，是一种纯粹的返璞归真的态度。“有喜也”，是一种喜悦。礼虽少，但同样能为人带来喜悦，这就可见为人带来喜悦的，并不在于物质的多少和贵贱，而在于你的心诚不诚，你的心灵美不美，你的这份情义真不真。

上九：白贲，无咎。

象曰：白贲无咎，上得志也。

爻辞解析

上九，阳居阴位，为止。一般阳刚是不止的，是好动的，但它却是静止的，又是艮卦的上爻。再者贲也要适可而止，个人的妆饰也好，家庭的装饰也好，就是讲礼貌、礼节、礼仪也要适可而止，要注意分寸。

“白贲”，白，是素雅，无色。白贲，是无贲，也就是素贲。素是一种本色。这种“贲”比初九那种装饰到脚上去的“贲”要好，要实在，这就很自然。“上得志也”，志，是德，真正是一种德。德，就不在于什么装饰，不能说没有装饰，德也是一种文明的象征。

也不是说不要美，外在的美不是全不要。但是，要符合德，与德要等量。修饰得过分，不好，一个人首先是修德，保持本色（白贲），然后是修表。