爻辞解析

九二，又是阳爻，刚；又是咸临。它跟谁比？感化谁？与六五这一爻相比，它们相比后又是相应，又是以九二的刚来临六五的柔。这里可以看出，九二与六五的处境都是很优越的。实际上，它们是互为感应，就是说，刚站在刚上来看下面的柔，意思是说要向我学；柔呢，即使它站在下面，唉，你也要来吸取我柔的优势。我们互相取长补短，互相感应，优势互补吧。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

爻辞解析

六三，阴爻居阳位。甘，指美好。因为六三是下卦的上爻，不中；阴居阳位，不正。不正不中，当然也就无德。怎么办？多说几句好话吧。所以，叫甘临。“无攸利”，即无所利。仅仅是美言几句，当时好听而已，真正大的利没有，也只是取悦于当面，转身就没了，空谈而已。“既忧之，无咎。”既然有了忧虑，也就无大的咎害了。“甘临，位不当也。”甘临上面讲了。为什么只能是美言而已？因为环境不利，位不当就是指环境不利，处境不利，指阴爻居于阳位。

六四：至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

爻辞解析

至，是最高、最佳。至美，至高无上。从卦上能看出来，下卦是泽兑卦，无论是湖也好，还是江也好，那临泽的最佳位置不就是六四吗？上卦三个爻位比较，“六四”是下卦“泽”的岸边，当然是最佳了，当然是“至临”了。“位当也”，但这一爻里还有更深一层的意思。因为是讲领导的事，领导者要亲临第一线，亲临民众之中，才能得到第一手资料。那么，“位当”就是俯察下情（下卦）的第一线。

六五：知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

爻辞解析

不是以莅临，不是以权临，不是以势临，而是智临，凭借智慧。

“大君”，不是说官做得大，而是指领导的艺术和策略。是以什么临？是以智慧去临，多好。这里说的是智慧，用智慧去启发人，去感化人，宜人，所以得吉祥。“大君之宜，行中之谓也。”行中，无论什么时候，发现了问题要去分析，而且分析必须得中，处理也就得中，不偏不倚，宜人宜事。《系辞传·下》云：“神而化之，使民宜之。”宜之就行中。

上六：敦临，吉无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。

爻辞解析

到了上六的时候，虽说是阴爻，但居阴位，得正居高临下。正因为居高临下，所以能看出一个厚。敦，也就是厚的意思，敦厚。“吉无咎”，敦厚，所以吉。吉，指事物的发展方向没有违背天道（规律），并不是说吉祥里面就没有过错，没有过失；无咎，指事物发展过程中没有大的过错，并不是说有咎就不吉祥。“敦临之吉，志在内也，”“吉”还在于你内心怎样把握。你内心没有把握住，尽管你外表是敦厚的，其实告诫你的外表别掩盖了你内心的“咎”，这个“咎”就是过于柔软，失之果断和原则性。还是最后那一句话，“志在内也”。真正把握你自己的还是你心里的“志”。什么“志”？天的意志，牢牢把握住天的意志，不违背自然法则，顺从天的意志，就能时时得吉，事事无咎。