“幽人贞吉”，幽人是与下面的那位武人（六三）相对应，武是动，幽是静，幽人是幽静安逸、与世无争的人。九二以阳居阴位，且得中，处境甚好，前途是坦易的。但九二是阳刚之才，依其本性，很可能急躁冒进。这时候，唯有能够坚守中心安恬，进退绰绰有余的幽人，方可得吉。象辞说“中不自乱也”，中是指内心世界，幽人之所以得吉，是因为幽人能坚持内心的安恬和清静，不自乱，那么其他的外物更乱不了你。幽，是居暗室而不欺心。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。

爻辞解析

六三以阴居阳位，不中不正，以此为履，必出问题。走路应平衡适中，而六三行不中，说明他是个跛子。走路需眼睛正视，而六三视不正，说明他又是个一只眼。跛子走的不端正但还是能走，眇者虽然看的不全面但还是能看，事情糟糕就糟糕在这里。六三忽视自己的致命弱点，自以为是。两个“能”字充分表现出一个自专自用者的形象。

如果这样去“履虎尾”，老虎绝对不会不咬它，凶是必然的。“武人为于大君”，是指出另一种情况。武人是刚暴之人，其才虽弱，其志却刚强，他能够不顾强弱，勇猛直前。这样的人如果在一位足智多谋的大君即天子的领导下，充分发挥他勇猛不怕死的长处，或许是可取的，有益的。六三阴柔而不中不正，却不知道自己有致命的弱点，执意冒险前行，无异于履危蹈祸。就好像眇者自以为能视，跛者自以为能行一样。然而在智者看来，这和“盲人骑瞎马，夜半临深池”差不多。象辞告诫以两个“不足”，唤醒人们万勿强不能以为能。

九四：履虎尾，终吉。

象曰：终吉，志行也。

爻辞解析

九四，是阳爻居阴位。“履虎尾”，这里又是讲履虎尾。“终吉”，这里也是吉。为什么呢？因为这里有这个词。是畏惧的样子，因为害怕，所以就保持了一个警惕性，所以就不会盲动。这里的“九四”是一种如履薄冰的心态。“九四”为什么能做到这点呢？“九四”是以阳居阴位，看起来既不中也不正，但它是居阴柔之位，所以它是阳中有柔。“九四”是本身就很刚强，它居在柔位，说明环境本身就平和，所以它是里刚外柔，刚而能柔，所以能得吉。

九五：夬履，贞厉。

象曰：夬履贞厉，位正当也。

爻辞解析

“九五，夬履贞厉”。夬是刚决、决断的意思。在“彖辞”中讲：“刚正中，履帝位而不疚，光明也”，实际上就是指这一爻。但这一爻与“九五”爻的规则相反，前面每次讲到“九五”不是吉，就是无咎，或是元吉。唯独这里是“贞厉”，厉，就是艰险。这是为什么呢？“履”就是很决断地去踩那虎尾，既然是这么决断，为什么还有危险呢？因为这里的决断太武断了，这里的阳居阳位过于刚了，所以作起判断来，可能向过于刚的那个方向倾斜，这就是“贞厉”，“位正当也”。这又是怎么回事呢？因为这里毕竟还是居中正之位，居中与居正。另外一面，就是因为当权（九五是君位），有决断权，所以也就有可能做出错误的决断。

上九：视履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

爻辞解析

“上九，视履考样，其旋元吉。”段玉裁《说文解字注》说：“凡统言则灾亦谓之祥，析言则善者谓之祥。”考祥，考察、总结其吉凶。

旋，周旋完备。上九居履之终，履已宣告完成，现在可以回过头来看看其所履行之的情况如何了。犹如一个人到他生命完结的时候，人们要据他一生的实际表现，确定他善恶成败之多少大小。善多吉，恶多凶。象曰：“元吉在上，大有庆也。”在上，履已到达终点。元吉在上，是说履至终极，才有可能获元吉。履不至上是不可能得到元吉的。这是解释上九获元吉的条件、原因。一个人如果最终获得了元吉，便是大有福庆，这是解释元吉的含义。吉而曰元，庆而曰大，既有劝勉履善终始一贯的意义，又有强调视履考祥以为借鉴的作用。