张掌们微微一笑的说：“你这个问题提的非常好，我就从这个话题开始讲道，你们没有接触过道家学说，我就讲得浅显易懂一些，免得讲得太高深玄奥，你们听不明白，人们往往将修道看作是神秘莫测、高不可攀的东西，而且总爱将之跟炼丹、辟谷、入定之类联系起来。其实说难的话，修道也许是世上最难的事；但是如果说容易的话，也可说是世上最易的事。说它难，是因为它简单得令人难以置信，结果连什么是道都搞不清，又谈得上如何去修呢？此外，由于后天俗念繁杂，即便明道，如无良师益友的指点相助，光凭个人的力量是难以战胜自我的。因此，芸芸众生，得道为数毕竟极少。说它易，是因为修道不象研究一门学问或掌握一种技术，需要用尽心机，苦心钻研，刻苦习练，不断积累；相反，它只要求你离俗去浊，放下自我，抛掉后天俗念。只要不是舍不得，扔掉还不容易吗？

修道首先得明道。什么是道？自从老子说了“道可道，非常道”，道一直成为一种扑朔迷离、捉摸不定的东西。其实，简单地说，道即是宇宙万物的本源，是宇宙万物变迁化生的枢机。人作为宇宙之一分子，自然也源于道，即人的本性本来就合乎道。那么，人为什么还要修道呢？原来人是真性与假体的统一体。由于我们肉身存在世俗中，便随之产生了七情六欲，由于有了七情六欲，我们便有了种种业障，而这种种业障如一层层灰尘将我们的本性掩埋起来，使我们离道越来越远。符合本性的道心是和谐统一的，如如不动的，无私无我的，而由执着、依从肉身而产生的妄心则是骚动不安的，自我中心的，贪得无厌的，两者的方向正好相反。真性要求我们无私奉献，而妄心怂恿我们自私索取。这两种相反的力量一直在我们身上较量着、争斗着，不断地撕裂着我们，破坏了我们内在的安宁统一，因而给我们带来了无尽的痛苦烦恼。因此，要解除痛苦烦恼，唯一的办法就是舍妄住真，使真假合一，而决不能认仆为主，一切听凭贪欲行事，因为贪欲是盲目的，不计后果的，永远难以满足的。在实际生活中我们可以观察到，一个人越是无私，其痛苦烦恼也就越少；越是自私，其痛苦烦恼必定越多。至此，我们明白了，人为何还要修道？是因为道心与凡心相背的缘故，修道即是使凡心与道心相合。所以欲望是可怕的，而人生最痛苦的事情莫不在于各种各样，五花八门的欲望，而这些欲望不可能全部满足，于是求不得苦。就是痛苦我们修道就是要清心寡欲，这就是我觉得住多大的山洞，住多大的房子对我来说都是一样的，追求大房车，大马车，银票多的世人比比皆是，但是这些资源都是有限的，可是追求的人如过江之鲫，比比皆是，于是不可能每个人得到满足，而且人心是复杂的，人心好比蛇吞象，欲望的鸿沟是很难填平的，当你有了一套大房子之后你还不满足，你还想住达官贵族们的豪宅，住九五之尊的皇宫，但是我们大宋有多少达官贵人，有几个皇帝，数量寥寥可数，所以追求太多，失望也很多，人就陷入无穷无尽的痛苦中，而且一个人的欲望是无穷无尽的，但是实际上他占有的东西是有限的，不可能占有全世界，全宇宙。所以我们大宋的房价为什么如此之贵，如同芝麻开花一般节节高，而且还高居不下，继续攀升，这就是因为人人都在推波助澜，有钱的人买了很多套房子，而穷人也不顾能力所及，省吃俭用到钱庄去借贷买房，大家都希望拥有人生中的一套房，两套房，无数套房，更好的更大的房子，忘了本心所在，房子不过遮风避雨的处所，不是生命中最应该追求的东西，它是为我们的人生提供服务性的东西，我们不应该把自己的一生捆绑，困在房子身上，特别是最近有什么砖家发言了叫一家六口都要为了孙子省吃俭用，用六个口袋的银子拿买房，真是无稽之谈，一派胡言。房子有那么重要吗？人只能在同一时间住一间屋，睡一张床，一天吃几碗饭而已。不忘初心，放得始终，大家争先恐后的攀比，炒卖，更加加重了我们大宋楼市的不健康的发展，所以在我看来，所有的房子都一样，不过是遮风避雨的地方，所有的车也一样，不过安步当车的工具，人不应该为了这些物质的执念而活着，而应该有更高的追求与梦想，否则我们和牲畜有什么差别？我觉得生而为高贵的人，人生一世，草木一秋，都是极为短暂，转瞬即逝的生命，所以我们更不应该像世界多索取什么，而相反应该反馈给这个世界更多，贡献更多，你的人生也才更有意义。其实看广阔点，天就是我的房子的屋顶，地就是我的房子的地，我即便在狭小的洞穴之中，我也拥有全世界，早上起来，我呼吸着轻灵的武当山之神气，夜晚我仰望夜空的繁星点点，皓月当空，何其妙哉？我修行悟道，传播学说，心灵空眀，其乐融融，好不快活。所以这才是我追求的东西，世俗的名与利那从来不是我的追求，而且追求起来也没有用，名终有没有的一天，终有人走茶凉的一天，千金终有一散的时候，年轻人呀，我都这么大年纪了，看得多了，也看得淡。所以呀，我为什么苦口婆心的对你们说这番话，想必我们都心照不宣，你们寻寻觅觅的东西是什么，这里面的东西用得好，对你们是福祉，用得不好对你们是灾害呀，所以你们从现在起就必须开始修道，否则你们年纪轻轻的很难驾驭，掌控它。

从形式上说，修道可分为禅修与活炼。禅修是指静态的、有一定姿势与时间限制的修炼，如站桩、打坐之类。活炼是指在日常生活中修炼，或叫历境修炼，它将修炼与日常生活有机地结合起来，无固定的姿势与时间限制。历来修道者有的特别强调禅修，有的特别提倡活炼，众说纷纭，不分胜负，其实我觉得二者不可偏废，而是相互为用。禅修有助于认妄识真，明心见性。初修者一静坐反觉妄念纷飞，无法入定。其实，这妄念不是静坐带来的，而是本来就在，只是习以为常，视而不见造成的。这种现象叫无明。一间没有光线的房子，尽管尘土飞扬，我们还是视而不见，待射进一缕阳光，纤尘顿时毕现。因此，如果你们刚刚开始静坐中觉得妄念纷飞，恰恰证明你的真性之光已开始显现。关键在于如何对付妄念。有的修道者把妄念看作是修道的大敌，欲置之死地而后快。对妄念不是恼羞成怒，便是恨之入骨。于是想方设法，或数息、或意守、或导引，企图将妄念灭掉。可妄念偏偏有个怪癖：你越跟它过不去，它也越跟你过不去；你越想除它，它来得越勤；你越想离开它，它偏爱追着你不放。殊不知，妄念是除不掉的，也是不可除的。这是由于没有悟到——妄心、真心因心而生的缘故。因心而生的心是指凡心，凡心存而道心隐，道心显而凡心去。我们只能以先天道心破后天凡心，而不能以后天凡心获先天道心。无论真妄，皆由后天分别之心所生，只有彻底破解凡心，做到勿妄勿真，先天道心才能显现。不认识这一点，练功中就会出现以妄逐妄，愈逐愈妄的现象。因此，一切以妄逐妄的修炼法都不属于正修。那么，如何有效地破解凡心呢？一般地说，练功中妄念最难打消的，往往是自己最贪着、最不愿舍去的东西，禅修，往往收效不大，这就用得着活炼了，即通过禅修，明白了自身的不足与缺陷，然后在日常生活中有意识地、有针对性地加以修炼、弥补。财、色、名、利、味如五种狂风，它们强劲地、一刻不停地掀起我们的妄心之波。你如果敢于迎风习练，不为所动，那在避风禅修时就更影响不了你，妄念也就不止自息了。从某种角度上说，活炼比禅修更重要、更有意义。从修炼时间上讲，禅修一小时是一小时，几天是几天，是有限制的，而活炼则无论坐住卧行，担水劈柴，吃饭拉屎，时时刻刻皆可修炼。道法自然，从功用来说，执着禅修的往往只求自了，而只求自了，结果是自了不了的。活炼却能随时发挥大道无私、利益有情的功用，在度人中度了自己。“

我突然若有所思的窃窃私语的对小飞说：“我突然想起来呢，刚刚张掌门说得话，我居然在现代社会的书上看过大部分一模一样的话语，真是让人吃惊呀，没有想到张掌门的真知灼见，字字珠玑居然大部分主要内容流传了下来，一直不落的流传到现代社会了。”那位张掌门虽然年事已高，还是那么耳聪目明，估计我的窃窃私语的话听了个大概，他不紧不慢的说起来：“小姑娘，你在什么书上看到就对了，我所有说过的话都被我的这些徒弟们整理成相关的文字出版了，为了传播需要，其实最主要的是我现在年纪大了，更喜欢说话了，从前的话翻来覆去的说个不停，这点我还是有自知之明，说得我的弟子们都不愿意听了，一个个心不在焉，无精打采的样子，我也是醉了，还好今天遇到了你们，我确认过你们的眼神，那样的眼神真是武当遇相知呀，看到你们聚精会神，专心致志，目不转睛的听我讲道，我真是由衷的开心，高兴呀。不过我在人世间的时日无多，所以目前最重要的事情就是立论写书，流传后人。“