因为大家都知道在华国任何想要做事情的人都要作好撞南墙撞得头破血流的准备。一个华国人要想在华国生存下去，有时不是完全是靠你的聪明才智，也不完全靠是你的真知灼见，而是要有超乎寻常的韧性与耐力。

韧性和耐力！

活在华国，这是非常现实的问题。一个人轰轰烈烈地死，犹如一阵狂风暴雨，但是雨过地皮湿，仍然会是原来的样子，你什么都没有留下。如果耐心细致地活下去，用自己的点滴功夫慢慢做点事情，兴许还能见点效果。

林语堂先生说，英国的母亲常常教育自己的孩子：抬头挺胸，坦率回答别人的问题。然而，华国的母亲与儿子分别时，常常嘱咐却是：“不要管人家的闲事。”或者是“不听老人言，吃亏在眼前。”

明哲保身是非常重要的家教。为什么会出现这两种截然不同的家庭教育呢？因为，英国有宪政法律保障自身的合法权益，而华国人没有。

因此，惹火烧身、惹是生非的事情，只有高衙内这样的有着强大势力背景的人才敢去做，一般的普通老百姓，不要说去关注公共事务，就是躲避还唯恐不及。

如果是公共事务，你不去关心，最后虽然吃了亏，但是，因为是公共事务，所以吃亏的又不是你一个人，因此，吃亏也就成了一件可以接纳与忍受的事情了。

如果你一个人站出来，输了吃亏的只是你一个人，而赢了呢，受惠的却是大家。因此，在毫无法律保障的情况下，消极避世是最安全的策略。

于是，

在邪恶势力的考验下，华国人的最高价值，就是消极避世，就是“活命价值”，为公共事务去冒个人风险，是最愚蠢的事情。

华国人其实并不天生如此。那些十几岁、二十多岁的年青人，常常也会对公共事务表现出极大的参与热情，但是，常常在25——30岁左右，他们就会一个个变得特别聪明起来，也就是开始“学乖了”。

这些变化，有些人是出于聪颖的天资，有些人是因为有过吃亏的经验教训，在华国“所有的老年人都很稳重，因为所有的老滑头们都学到了消极避世的好处，在一个某些权力得不到保障的社会，吃一次亏就够呛了。”

那些不消极避世，敢于积极站出来为世道主持正义的人，最后都牺牲了。像xxx与xxx！

于是这一场眼前的喧嚣开始慢慢变淡！

孔逸晨的不忍耐换回来的是什么？

当下只有七个字：“求你做出一点事！”

求你做出一点事！

求你做出一点事！！！

这七个字，煌煌瞩目，却又如此可怜，治人，人治，治于人。

不能否认华国是在大发展的，一个民族有的不可能仅仅只是悲哀，否则它不会屹立于强国之林，走上飞速攀登的复兴之路。

30年改革激荡，错误是会有的，探索的步伐是在前进的，但问题出来的时候，我们是否应该做点什么？

或许我们的眼前，应该有更积极的东西。

譬如——很多人对于这个敢于发声，敢于抗争，敢于退学而又颇有才华的学生是很看好的，就如，眼下一位教育者的发自内心的声音。

这是一位张姓教授的独白，他这样抒发了自己的心声。