水线进入身体的过程是缓慢的，文人身的疼痛是持续的，当这团水球全部进入心眼中后，已经看不到心脏的原型了，这团水球将心眼大大扩充，就如心脏是一块皮一样贴在了水球上。

巨大的水球在心眼中酝酿了一会儿，再次流出，径直填充到了胸腔里！

胸腔中，有了一团湛蓝的海水，海水面积渐大，充塞整个胸腔，隐隐能听到海水的起伏声、拍击声，呼啸的海浪拍击着胸腔的边缘，哗哗声不绝于耳！

山伯试了试，发现心脏中被扩充后的心眼，虽然缩回了原来的大小，但是意念一动，心眼又开始扩大，无限扩大，心眼颇有弹性，伸缩自如！

山伯知道，这次收获不菲，今后自己不但不会小心眼了，而且还有了如海一般广阔的胸怀，虽然看着仅有胸腔大小，但是若将任何事物投入其中，就会发现，他们在宽广的胸怀中，就如一颗砂砾般毫不起眼！

而且，好处远不止这些！

想到此处，山伯将按在胸口的手掌摊开，水球中心那如米粒般的竹简，开始缓缓变大，将其摊开，第一根竹简上刻着《周易注》三个字，其下又有一个“丘”字。

“丘”是孔圣的自称，这部竹简，竟然是孔圣所著。

孔圣曾做《周易大传》（或称《易传》）解释《周易》，因共十篇，又称“十翼”。

传，有解说之义，凡解说、阐发经典著作意义的书和文字，皆可称为“传”。如《春秋左传》，是左丘明为《春秋》所作的注释。《诗经毛传》是毛亨为《诗经》所作的注释。

翼，本指鸟虫之翅膀，在此指《易传》是《周易》不可缺少、相辅相成的，所以孔圣的《易传》，才能与伏羲、文王所著齐名。

且说山伯看到此竹简，虽非孔圣亲书的《易传》或者其手稿，但作为孔圣亲传，他依旧欣喜若狂，按捺不住，立即一点点摊开，开始轻声诵读：

“......出潜离隐，故曰‘见龙’，处于地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰......”

“......处下体之极，居上体之下，在不中之位，履重刚之险。上不在天，未可以安其尊也；下不在田，未可以宁其居也。纯修下道，则居上之德废；纯修上道，则处下之礼旷。故......”

......

如饥似渴地一段段念下，山伯根本没注意到每念完一根竹简，就有一根融化后透体而入，寻到皆由《周易》凝聚成的骨骼后，融入其中。

此册竹简，竟然是孔圣精神所化，非是实物。

文人身的骨骼，乃以《周易》为之，与此竹简同本同源，故可寻之而入！