那辫子头梅勒露得一奸笑，道：“芥川君大可放心，此事乃是我花了大价钱自那崇光塔一香客出所得到的，那香客在崇光塔拜祭之时偶然听得那小鬼和玄真老道交谈此事。”

芥川仍是放不得心，又道：“那香客的情报可有问题？怎么如此轻易就将崇光塔道士卖了？”

辫子头道：“芥川君尽管放心，我当日询问之时仅是表露对那小鬼境界好奇而已，好说歹说将那香客给忽悠了，这才得到这小鬼正现阳光、行止火的阶段。若是此时一成，嘿......”

芥川这才安心不少，先前自这辫子头处得知那北条流一干人被这小鬼给收拾之后，立时淡了将地盘扩至赣南附近之打算，然未过多久，却得知其三方已被修道界所察，可谓损失惨重。几经调查方知又与这小鬼有些许联系，故而

第一次阳光闪现，表现为丹放毫光，一般人大都是先出现在双眉之前的虚空中，就像夏天雷阵雨时云中的掣电之光，此光一出现即虚室生白，光明满室，阳光明照之中虽然闭目，但是身体周围景象也能纤毫毕现。初发的第一次阳光一般是现于眉前。如果炼己纯正，光出现之后不惊不诧，毫不动心，临炉无乱，景生不乱。毫光可持续数分钟之久，而且下田内的光气也会出现，上达于目，光明闪烁，融成一片光明，阳光满室。这也就是阳光一现之景。

阳光一现至二现之间仍有采炼之法的行持，要一直炼至自然状态下的阳光二现。阳光二现，是指在静定之中忽然发觉小腹田之内的丹光上涌，外达于双目而生辉，甚至将双眼催开，光耀闪烁，一连二三次而后已。阳光二现与阳光一现的特点不同，阳光一现常不知光源所在，突然在双目前出现阳光，这是它的一个重要特点。阳光二现则能感知光源起于小腹之中，沿中脉上丽于目，或者沿督脉上丽于目，或者在腹内整体性地上涌，进入胸腔上升入脑而在双眼前现了阳光。有少数人丹光是从双眼中涌出，明如金钱，红似火珠，从大眼角流出，累累成珠，一连二三颗，滚滚下滴，落在身上似觉有声，这些都属于阳光二现。掌握阳光一现和二现关键之处，应当认真领悟。当这两大鉴别指标都出现后也就是及时、立即止火时机的到来。在此前提下，当气机在内萌动，或一动或二动间断性地在内部产生时，千万不可再进行动意性的武火和文火修持，应尽快及时地入定，此后每次炼丹都不再修持有为动念性的功法，上坐就速宜入定，含光静养，凝神默照，进入“止火无为念全歇”状态中，只等阳光三现。

关于阳光三现的特点，华阳祖师曾经说：阳光二现，火足止火，虽不行周天升降之火，时刻不可须臾离火。常常温养，刻刻凝照，以待阳光三现。或隔一日，或在对时，而丹光仍同前面呈现，自丹田涌出，上丽于目，掣电于两眉之间，一连二三次而后已，谓之大药产生之时，正是“西南路上月华明”。阳光三现，即速止火。这是止火停止一切有为功法修炼的最后一次机会，若不知止火，阳光四现，则大药走失，前功废矣，真可悲哉。修真之士，须要小心谨慎，到此阳光三现，即当止火，速行采大药之功，方保无失矣。

止火无为念全歇，是前面一句口诀的强调和重申，以求引起修证者对火候的高度重视和科学把握。因为古往今来修证者常在这一问题上未能全知其诀而高度重视，严肃对待，常招致大药走失而前功尽废。这其中的失败者包括许多历史上颇为知名的修真前辈，可见止火时机的掌握是成功与否的关键因素之一，不可不做到心知肚明。关于止火时机的掌握，前辈们都曾做过大量论述，但是由于古代对生殖系统的文字描述不直接，师父口传时由于避忌常不深说，所以修炼者常常难以真实地全面掌握，以至临炉内炼之时常把握不住时机，造成损失而又得重新再立炉灶，重安鼎炉。乾阳子曾说：不知止火之候，亦不知采大药之景，故曰：万无一成。吾今怜悯后学，传出止火之候：正在龟缩不举，阳光二现之时；传出采大药之诀，正在月华明净，阳光三现之际，不误景初至而即止火，以失之速。亦不待景四至而后止火，以失之迟。不速不迟之间，二现止火，三现采药，断无有不得龙虎大丹者也。此万古不泄之天机，有缘得遇者，可不珍之秘之哉(未完待续。)