实则不然。

行业事务由每个行业的领头人进行梳理安排，只有在出现职能交叉，抑或是利益冲突时，才会前往教堂申请裁判。

税务财政全部依靠小镇居民的自觉缴纳，而且，三年免交『什一税』，再加上托德用水晶圣物，向银环王国争取到得，暂时免除人头税、部分免除行业税和商税的优惠政策，让暮西镇的税赋极轻，税收的压力对于居民来说不值一提。人们为了感念托德神父的恩典，更多的把交税这件事，作为对他个人的『进贡』。

而小镇的治安就更奇怪了。这里的移民来自不同村庄，不同地方，甚至语言都有所区别。按理说，摩擦和争执应该时有发生。但真实情况是，邻里之间的生活工作，很少出现矛盾纠纷，刑事案件更是罕见。如果真有什么无法解决的问题，居住区中德高望重之人，会自发组成调解会和仲裁会，自行解决。对于那些真正意义上的『惹是生非之人』，暮西镇的居民最常挂在嘴边的一句话就是：『你想尝尝上帝之眼的味道吗？』

最后，说说暮西镇的军事力量。托德知道自己的短板，他穿越至异世界之时，没有带着百科全书，也没有带着无敌系统，更不是一个十项全能之人。他只不过是一个，比常人在生化领域稍稍懂得多些的研究者。让他做做生物和化学实验还行，如果让他负责军事整备和训练，那完全就是盲人摸象了。

再说了，在中世纪里，想要组建一只有实力能战斗的jūn_duì，完全不是人们想象中的那么简单，这涉及到阵型安排、兵种搭配、协同训练、装备挑选、战术预备、战旗号语、体能增强等等一系列复杂而又专业的知识。

例如，前世希腊军事家撰写的《战术论》(taktike theoria)，依据亚历山大大帝继承人的实战经验写成，牵涉到战时装备、组织、部署和调动jūn_duì等等多项知识，修改了十七次，历经了五十余年，最终成书于公元106年。而在此之后的1400多年间，此书一直被不停的修改和完善，一直到了十六世纪，才最终形成了一套完备的战术理论，被世界各国的军校，奉为战术必读著作。

所以，军事和打仗这种事情，真的不是说上手就能上手的，这涉及到太多的知识和技巧。或许在以后的战斗中，通过反复的磨炼，托德能够成为一个合格的将军。但现在，神父知道自己压根就没那个本事，与其胡搞乱来，不如索性将这件事委托给哈金斯，并给予他自由拿取库房装备和物资的权力。至于兵士来源，哈金斯的『熟人们』，还有一部分投靠过来的民兵团，完全足以撑起暮西镇的护卫队。

就这样，暮西镇在这种和谐安详却又古怪异常的气氛中，从建立至今，安然渡过了三个月的时间。

而今天，托德在码头上，装载好了新的一批水晶圣物，准备运往东边。

圣科大教堂的法比安主教，经历了早先的抢夺事件，本着多一事不如少一事的想法，要求暮西镇的水晶，抄近路不经过银环城，直接从守望堡的关隘，前往王国的边境。在那里，西教区的常驻骑士团，会与托德进行相关的交接工作。

远处，此次圣物护送的教会人员，慢慢向码头走来。

托德眯着眼睛仔细看去，领头的骑士对于他来说，一点也不陌生。

第三异端裁判所的审判官——阿方索.德卡沃。