初十日，马大伟与张四娘成问名之礼。

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邓州入夏以来雨水颇多，但好在天公作美，近几日多是晴天。

初十当天，又是一个晴朗好天，六婶又换上一套新做的缎面儿衣袍，还挽了个新髻，弄了只茯苓花簪插在头上，甚是精神。走路更是昂首挺胸，步步生风，手上的绢帕都摇出花儿来了，和上一次去张家提请之时的毫无底气，完全是两个极端。

能不精神吗？上次去可是完全没抱说成的希望，自然硬气不起来。可谁能想到，这看上去天上地下的两家人，竟然成了。虽是唐大郎亲自出马才说成的亲事，但这两家过礼走动可都是他六婶子的活计，将来传出去，他六婶也是风光。

今天到张家去问名，六婶自然要好好打扮一翻，也好不坠了马家的威风。

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嫁娶六礼，可和唐奕拜师求学的六礼不同。并非六样儿有着象征意义的礼品，而是实实在在的六道礼仪程序。

分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采，就是之前六婶提雁上门的那个过程。意在男方提请女方家长的意见，看看有没有合亲之意。若女方家里不反对这门亲事，则男方会另择吉日让媒人再次登门，把女方的年龄、姓名，生辰八字写在庚贴之上请回来，是为“问名”

男方将女子的名字、八字取回后，要在祖宗灵位前进行占卜。卜得吉兆，再把庚贴在祖宗面前供奉几日，看看有没有什么不祥之事发生。若一切顺利，则备礼通知女方家，决定缔结婚姻，此为“纳吉”。

下一步就是“纳征”，男方命人带上聘礼到女方家中正式求婚，也就是我们俗称的下聘、下定或者定婚。

只有过了纳征之礼，两家亲事才算真正定下来。不但受到百姓的认可，而且已经具有法律约束，任何人不得擅自毁约，不然是要吃官司的。

之后，再经后“请期”，也就是双方协定婚期；

“亲迎”则是男方把女方迎娶过门，到了这一步，才算是把媳妇娶回家了。

此六礼，也体现了古礼之中父母之命、媒妁之言的重要性。

从头到尾，就没有新郎新娘什么事儿，都是长辈和媒婆主导一切。更有甚者，新婚男女在洞房之前都没见过面儿，娶回来的是美娇娘，还是无盐妇，只有到掀开盖头的那一刻才能知晓，跟压大小没啥分别。

哪像后世，自由恋爱不说，婚前还得“验个货”，觉得合适，才做结婚的打算。婚事也只是两家人见个面，吃个饭，就把什么都定下来了。

更有的年青人，一言不合就偷户口本，强行把证领了。这即使放到非常开明的唐宋，也得打死你个不孝子孙。

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六婶一早就到了唐记，唐奕和马老三照例好酒好食的伺候。六婶用过了早餐，唐奕又调了一碗豆蔻香茶，让六婶消食。

喝完了茶，六婶这才一摇绢帕出了唐记。唐记外面等着买生煎的众邻里，见六婶打扮得花枝招展从店里出来，不由打趣道：

“呦，六姑婆这又是曾着吃食了，不知道这回又是盯上了哪家小娘啊？”

唐记要为马大伟娶亲之事，街坊们都是知道的，而且上次六婶去张家提亲被拒，也传的是满城皆知。

倒不是他们刻意宣扬，而是城南那个爱嚼舌头的徐婆子为钱二公子提请，正好与六婶遇上。这婆子回去之后大肆讹传，说什么马大伟猪油蒙了心，自不量力，还要娶张四娘子。

大伙儿虽不认为马大伟是卑贱之身，但也觉得有些痴人说梦，好高骛远了。

六婶似笑非笑的撇了众人一眼，骂道：“一群门缝里看人的腌臜闲汉！怎地？老身就是去做媒的，而且亲事已定，这就去问名，拿庚贴。”

大伙儿一愣，一人随即笑骂，“这老婆子嘴上真是不修德，马老三瞎眼，怎么请了你这婆子，再好的姑娘也被你吓跑喽！”

另有人则道：“六婶子说话真不中听，不过，大伟的亲事有着落了？是哪家的小娘？”

六婶白眼那人一眼，恨声道：“就不告诉你！迎娶之时，馋死你这闲汉！”

说完，一甩绢帕，一步三摇的扬头穿人而过。

众人一阵哄笑，全没把六婶的话当回事儿。马大传再怎么说也是佣户，无房无产，就算娶，也不见得是什么好人家的小娘。

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六婶还没行出几步，就见唐大郎追出店来，朝着六婶叫道：“婶子，给张伯带个话儿，明日一早不用起火，来我这儿一同用过早饭就出城。”

众人一怔，听唐大郎的意思....

六婶这是去张家...

哪个张家？

不会是...