太极思维是讲易有太极，易生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这就是太极的次序。

这种分法，被后来邵雍诠释为“一分为二”，所以，“一分为二”这个思想中国古来就有。比如说“一尺之椎，日取其半，万世不竭”，就是说可以不断地“一分为二”。

从零到二到四到八，是一种越直观的抽象思维，是一种符号的思维，是在于追究宇宙万物之所以然之故的思维。什么叫“所以然之故”？

到宋代融儒释道三教思想而和合为宋代理学，形成了太极思维系统，《伊洛渊源录》记载，邵伯温(就是邵雍的儿子)在《易学辨惑》中讲：有一天，程颐到他家与他父亲邵雍谈论天地万物，程颐指着面前的桌子说，这个桌子放在地上，不知天地放在何处?他们就是在讨论这些宇宙万物最后的、所以然之故的问题。这就是一个哲学问题，就是现象背后的那个隐蔽的存在是什么的问题，在哪里的问题。

我们可以看出来，中国思想家对于这些问题的追究，其实是非常深刻的，是关于形而上学问题的追究。再比如说6九渊，他还很小的时候就问他的父亲，“天地何所穷际”，父亲笑而不答，他便“深思至忘寝食”。像这些问题的回答，你怎么回答，这就是追究所以然之故的那个存在，就是现象背后的那个不显现的隐蔽的存在，也就是说不在场的东西是什么的问题。

这个追究便是太极思维，到了周敦颐作《太极图》，他从无极到太极，太极动静，而生阴阳，由阴阳而五行，由五行而男女，由男女而化生万物。