而佛之所求，正是超脱。

超脱六道，进入轮回。

但世间真的有轮回吗？

道家或许尚有清静可言，可是佛家的轮回却实在令人百思不解。

最为关键的是，轮回在很大程度上是一种对生命的不尊重。

因为轮回之后的生命，不再是轮回之前的生命。

这二者间有着天壤之别。

可殷明却始终未曾拒绝佛道。

因为他知道，世间万道，每一道既有传承，那就必定有其传承下来的因果。

佛不正是讲究因果吗？

既能相互关联，那就有存在的必要。

所以殷明才会指引甘乐由儒道进入佛道，通过那一句“既入真道，名为得道。虽名得到，实无所得”指引甘乐进入真道。

只是进入真道之后的甘乐，能不能成佛，什么时候成佛。

那就要看他自己的造化了。

在这一点上，殷明无法再做任何指引。

每个佛陀的道都是不一样的，他无法用自己记忆里的佛经再去指点甘乐。

因为那样的话，即便甘乐成佛，他心中佛道也是别的道，并非他自己的道。

杨子铭闻声点头，“世人各异，佛陀也是如此。”

“不过，甘兄若是能真正的进入圆觉之境，想来离成佛也就不远了吧。”

圆觉之境乃甘乐心中佛道的。

同样也是终点。

从他发下宏大誓愿的言词中就不难看出，他心中的圆觉之境，其实只是“空”。

而色即是空，空即是色。

他达到圆觉之境，其实也是并未达到。

空和有之间存在着一定的相互关联。

于是，杨子铭忽的想起了殷明在天元城内专门布下的阴阳池。

“难道佛家中的空与有就是阴阳？”

杨子铭诧异问到。

他记得殷明曾说过，阴极必阳，阳极必阴。

阴阳之间是存在一定的相互关联的。

而佛家中的空与有也是如此。

真空非空，乃是有。

真有非有，乃是空。

甘乐刚才言道，众生有所得灭度者，实无得灭度者。

难道不就是如此？

殷明笑着点头，“正是如此。”

“空到一定境界，其实正是有。”

“而有到一定境界，也就是空。”

甘乐的悟性实在了得，殷明不得不佩服。

他不曾想到自己仅仅只是用一句话，便彻底点化了甘乐心中的佛道。

或许是因为甘乐本身就具有佛性吧。

不然他也无法做到如此透彻与精妙。

这时，甘乐忽的盘坐，于一堆废墟之上为城中百姓讲解《心经》。

此时他已然对《心经》感悟良多，而《心经》本身的一字一句便浅显易懂。

经过他的一番讲解，乾黄城的百姓必定深受其道！

殷明的目光看向晁皇，此刻他恭敬立于甘乐身后，心无杂念般仔细聆听着甘乐传道。