牧野之战的真实情况就是这样子。它的全部意义就是证明了：最大的敌人是自己。

姬发喊声一出，商军阵营中的那些为着真与假的争论和推搡就变成了敌视。有的奴隶放下了武器往远处跑，这在以往是不敢想像的，他的这种行为就算逃到了天边去都会被抓回来，于是他返身往姬发这边来。

商军与奴隶主们的任务自动变成了抓捕奴隶，这是大逆不道的！你们祖祖辈辈都是奴隶，怎么敢如此的造次！

有人被从背后砍倒在地，更多的奴隶们放下了武器后又从地上拣起来，牧野之战开始了。严格意义上说它并不是两个阵营的对决，而是一场内部的倾轧。

和静此时还仅仅是担心着妲姬，妲姬或妲姬的祖先出自于和静之手，她对妲姬的关心压过了对牧野战场上的形势担忧。耶律周生这些人飘身于牧野的上方，对这一切无能为力。

都说人入山中便为仙，实则人成山才称得上“仙”字。这也是历代君主们严格控制人员扎堆的原因。耶律周生他们无能为力。

耶律周生说，周的故地岐山在渭水之滨，距离着牧野足足有一千四百里，再看看牧野离着朝歌城多远呢？只有三四十里远，又有什么人有这样大的胆子，长途跋涉跑来“偷袭”？偷字从何而解？能不能偷得成？

有唯武器论者说，周朝先进的战车是致胜的主要原因。而战车不够发达、轻敌自负、兵员不足的商军，当面对周人大军压境、会战于牧野时，面对以戎车三百乘为主力的周武王jūn_duì时才难以抗衡。

但是耶律周生说，纣王败给了自己、败给了比他的治国理政方略更先进的思想。他的手下从奴隶到将军都为着各自的私利欺骗着他。

《史记》中说，帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。这样一个精明强干的人不能说能力不强，但是他代表着那些醉生梦死的奴隶主阶层的利益，不代表着那些早已经占了大多数的、勤劳勇敢的、在劳动中醒悟过来的奴隶们。

牧野之战，是一次大商王朝在一次夜晚进行的庆典活动中出现的偶然事件。这是一场大火，在以往的日子里，那些大腹便便的奴隶主们以经堆积了足够的柴火，而点起这场大火的是那些商王朝中最聪明的一些人。

望着王宫外潮水一样涌进朝歌城的奴隶们，纣王终于明白，没有什么大周的偷袭jūn_duì。微子启到此时也明白过来，他蓄养了多时的精干卫队此时才舍得拿出来。但是为时已晚，他们在潮水一样的奴隶人群中瞬间就被淹没了。

纣王曾经对妲姬说过，如果商不能在他的手中振兴，那么他便在王宫内最高大的摘星楼上自.焚。现在是该履行诺言的时候了。

一些忠心的卫士早就替他准备好了成堆的木柴，上边还泼了油，然后他们退下去了。这里只剩下了纣王和妲姬。纣王说，“你不必死，平时你对那些平民和奴隶是很爱护的，从来没有为难过他们，他们一定会放过你。”

已经有人在下边用力地捣毁摘星楼的大门要冲上来，纣王头也不回地走进了大火中，他身上质地柔软的衣物一下子就着了起来，妲姬看到了他健硕而匀称的身材，在火中没有挣扎，没有叫喊，她的眼前一黑晕倒在地。

《战国策?魏策》载有吴起的一段话：“殷纣之国，左孟门而右漳、釜，前带河，后被山。有此险也，然为政不善，而武王伐之。

“事实上纣王废除不再适用的祖法、抑制奴隶主阶层的不切实际的意愿和幻想、听取妇女的意见、提拔奴隶，这都是他想要挽救大商的颓势而采取的进步措施。但是小恩小惠、一块熏肉或一块衣料，在奴隶的眼里又怎么比得上一个平民的身份？”