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笔趣阁 > 不朽佛 > 第一百二十章 诵《经籍纲要》

第一百二十章 诵《经籍纲要》

只是,看到后面,凌天发觉‘三藏’亦不过是一个称谓而已。

不过,手里的《经籍纲要》凌天像是入魔一样,不停的翻看着,想丢都就丢不掉。

识海里的不断的记录着《经籍纲要》的信息。

他发觉自己清晰的可以记住这些常识性的东西。

只是,看看看着,他就突然间发觉自己的识海记忆变得缓慢起来,‘经、律、论’的分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。

最早形成的是小乘佛教三藏,之后形成的是大乘佛教三藏,最后形成的是密宗三藏。

小乘佛教三藏的形成,根据《经籍纲要》的记载,共举行过四次有名的结集。

只是看到‘释迦牟尼’凌天又怔住了。

只是,怔住了片刻,凌天才知道,这也是一个称谓。

自己知道的一些名称不过是佛教发展的一个记载而已。

识海思维意识的变慢,凌天看得仔细。

释迦牟尼入灭之后,由教徒所举行的回忆,记载释迦牟尼在世时的言论。

一共经过四次结集,小乘佛教三藏才逐渐形成了一个完整的系统。

小乘佛教的第一次结集:是在释迦牟尼圆寂90天后,为了防止僧团中出现更多的比丘破坏戒律,大迦叶尊者召集500位阿罗汉在七叶窟举行佛经的第一次结集。

结集首先由优波离尊者背诵了佛戒律,形成《律藏》,全名为《八十诵律大毗尼藏》,由于每条戒律都是经过大众的询问和解答而确定,所以被视为佛陀所亲制的戒律,为一切戒律的根本。

之后由阿难回忆佛陀的教法,形成《阿含经》,这是释迦牟尼成道后,最初对五比丘所授之法,其中包含了四圣谛、八正道、十二因缘等佛教最根本的教义,最为原始佛经的经籍。

第二次结集:是在释迦牟尼圆寂110年后,以耶舍长老为首的700名僧众,在毗舍离进行第二次结集。

此次结集就毗舍离比丘提出的十条戒律(即十事)展开讨论,集会上少数有地位的长老判定十事为非法。

对于这次结集的决定,毗舍离的僧侣颇不信服,于是另举行约有万人参加的会议,并判定上述十事为合法,就此形成了大众部和上座部。

第三次结集:是在释迦牟尼圆寂226年后,在阿育王统治时期,由于阿育王推崇佛理,每天在鸡园寺中供养上万名出家人,其中也有许多外道,因而经常引起争端。

于是,目犍连子帝须召集1000名僧众,在华氏城(即波多厘子城)进行了第三次结集,重新整理了《阿含经》。【ㄨ】

集会之后,目犍连子帝须将不同派别的论点整理出来,形成《论事》,形成了佛教的第一部论著。

第四次结集:是在释迦牟尼圆寂674年后,在迦腻色迦王统治时期,500名比丘以世友尊者为上座,在迦湿弥罗举行了第四次结集,会上对以前所有的经、律、论三藏进行了总结,并对三藏作了详细的注解。

只是,经过不断的流传,只有一种注释保存下来,形成《大毗婆沙论》,从而小乘佛教的三藏基本成型。

看着佛教的形成事迹,思维意识的变缓,凌天才知道自己冥冥之中知道了什么。

许是‘佛魔双衍诀’的作用,还是识海思维放慢的缘故,凌天沉浸在《经籍纲要》中。

大乘佛教三藏的形成出现与‘龙树菩萨’有关,龙树菩萨的传记?,龙树在出家受戒后,不到三个月领悟已了小乘佛教全部的经要。

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