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第四十九章、神秘人

长安城占地面积很大——当然啦,跟后世的二线甚至三线城市都没法比——城中便有多间佛寺、道观,大多属于皇家或者高级贵族的产业。当下那名官员就把少林寺一行人请到了一所名刹之中,进门的时候魏文成抬头观瞧,只见牌匾上大书“陟岵寺”三个大字,不禁奇怪,心说这名字可有够诡异啊——峙岵是啥意思?佛经中有这个名词么?

陟岵寺住持亲率僧众前来迎接,把少林寺一行人安排在西院暂住。魏文成自然不能不敷衍几句,跟住持和尚对坐恳谈了一会儿,打听之下才知道,原来这是一所将近三百年历史的古刹,首建于西晋泰始年间,本名“遵善寺”。十多年前,北周明帝宇文毓在位,为其岳父独孤信重修此寺,改名“陟岵”——这两个字是来源于《诗经·魏风》,有“陟彼岵兮,瞻望父兮”的诗句。

魏文成一听,啊呀这个独孤信我是听说过的……此人真正父以女贵,他俩闺女一个嫁给了杨坚,成为独孤皇后,一个嫁给了李虎,后来生下唐高祖李渊——要没有这俩女儿,北周显贵多了,一般人谁会记得他的名字啊。没想到他竟然还有个女儿是北周皇后,这家伙还真是能生……

闲话叙过,陟岵寺住持就要跟魏文成讨论佛法——这可真是怕什么来什么。好在魏文成口舌便给,又擅长装逼,随口敷衍了几句,就以远途劳乏,请求暂歇,把住持和尚给打发走了。完了他找来接待官员,询问究竟何时开始辩论大赛哪?对方回答说,总得等四方释、道二教的大德们全都汇聚长安才能开始吧——你们距离比较近,来得还不算迟,所以大致估摸一下,怎么着还得再等十天半个月的。不过请放心,但凡入京的释家、道家,都由朝廷相关部门供应饮食……

魏文成笑笑,心说你还真是小瞧我了,少林寺虽然不算豪富——起码比起闲居寺来差了不少——光我们随身携带的财物,也足够在外应付个一年半载的啦。若没有这份财力支撑,谁敢大张旗鼓远赴长安?

比方说邯郸的广福禅寺,别说慧可是在北齐境内,就算他身在北周,那也来不了长安城——除非一个人孤身上路,化缘而行。再比方说昙林所在的熊野山定林寺,估计也不够这份财力。

再询问这次辩论大会的始末,那官员就给介绍了,说主要是皇帝陛下信道,但是执政的大冢宰(宇文护)却信佛,不少汉族官员虽然也迷信,却总是把儒教摆在释、道二教之上,导致利益分配不均,自然常起纠纷。因此才会想着搞场辩论大赛,以定三教高下,主要目的是方便以后分配宗教资源。

魏文成心中窃喜。他可知道这会儿北周朝中究竟谁说了算,那肯定是大冢宰宇文护啊,他本是三朝老臣,而且前两个皇帝——孝悯帝和明帝——也都是他搞掉的,当今天子宇文邕是他拥立的。那么既然宇文护信佛,佛教在这场辩论会上的赢面就相当之大了。

赢面大好,说不定根本不必要由他出头,甚至于独木擎天。魏文成对自己的口才还是很有自信的,但对自己的教义水平却多少有点儿心里打鼓,话说要纯粹靠诡辩舌战群儒,就算赢了也没什么可夸耀的……

再问此事由谁主持,那名官员却回答得含含糊糊的,光说是皇帝的一位宠臣,并没有实际职司,却封爵为蜀郡公。

从这官员嘴里打听不出什么来,陟岵寺僧似乎也不愿明言——看得出来,众人都挺讨厌那位“蜀郡公”的,但是分明敢怒而不敢言。于是魏文成就关照随从少林僧,说以我如今的身份,不方便行走于市井里巷之中,你们有空多出去转转,打听一下蜀郡公的情况,最主要是——他究竟倾向于哪一教?是儒、是道,还是释?

他们是半上午进入长安城的,魏文成小憩了一会儿,用过晚膳之后,就摒退众人,独自在寝室中“坐禅”。其实坐禅是假,他趁机回想和默写一些天书上的法术是真——如今长安城内三教汇聚,儒教且不必提,释、道二教中应该有不少真有本事的家伙吧,是不是每个人都能遵守规则,动口不动手呢?你光瞧闲居寺法缘和尚的行为就可以对此不报什么希望了,或许只有依靠法术,魏文成才能保证自身的安全。

眼瞧着月上三竿,突然有陟岵僧在门外禀报,说有客来拜。魏文成就奇怪啊,我进入长安,驻锡陟岵也大半天了,究竟是什么人,为什么偏偏要夤夜来访呢?搞得这么神神秘秘的……这年月城市内都有宵禁,一般人别想晚上出门,由此可知,来人肯定身份不低,势力不小啊。

于是开门延请入内,就见来人裹着一件厚厚的带风帽的皮衣,等关上房门之后才将风帽摘下,皮衣卸去,露出来真实面目。这人里面穿着绛纱的圆领长袍,头戴乌纱帽,一张方脸,微有胡须。魏文成定睛细看,不禁吃了一惊……

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