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第七章、下山访妖人

张禄下山的目的,是为了张貂。

张貂字显爵,颍川人,自称汉灵帝初年入嵩高山学道,有鬼神莫测之能,且能烧符治病,从者甚众。到了灵帝光和七年,二月,张角在关东树起黄旗,公开造反,张貂也在河南与之呼应,率弟子、依附三百余人下得山来就直奔雒阳而去。

这时候的河南尹,正是后来的大将军何进何遂高——何进是在翌月升官,受命进讨张角的,而在打张角之前,他就先拿张貂练了一把手。何大尹外戚身份,本人虽然没啥本事,却最好养客,门下能人异士也多,导致张貂的异术竟然无法施展,队伍瞬间崩溃,随即张貂就做了阶下囚啦。

何进没有当场斩杀张貂,给他安了一个“黄巾妖人”的帽子——其实张貂跟张角那还真不是一伙儿——打算献俘阙下,然后再千刀万剐。可是张貂果有异术,竟在重重兵卒的看押之下,直接穿墙就跑了,从此不知去向。

其实在各路“妖人”当中,张貂是个真真正正的小角色,比瞬间掀起滔天巨浪的张角兄弟,还有在巴蜀敷演道法、欲建神国的张衡、张鲁父子,差了不是一星半点儿。张禄之所以知道此人,仅仅因为他是在河南闹事儿的,而嵩高山距离密县也并不算远——那年张禄十三岁,父亲尚未去世……

且说某日裴玄仁召唤张禄前来,开口便说:“我且问你,你到我山中多少时了?”张禄回答:“弟子本来懵懂,不识多少时节,只记得灶下无火,常去后山打柴,见一山好桃树,我在那里吃了……好吧,不扯了,真要有桃子吃我就乐死啦——上山已三年矣。”

裴玄仁下界修士,地仙而已,原不识什么“古仙语”,听说张禄会讲,便即请求传授,并且向张禄探询后世究竟是什么模样。张禄那半吊子“古仙语”——其实是现代汉语——倒也不难学,问题进入工业社会以后的种种科技和社会概念,就太难让一个汉代的古人明白啦。至于历史进程,裴玄仁说了:“千年内不必说也,恐摇吾道心。”

一千年后,那就得到元朝、明朝了吧,张禄随便挑点儿自己还记得的讲给裴玄仁听。然而裴玄仁对相关政治、军事的内容都不感兴趣,只问:“后世修道者,如何耶?”张禄想了一想,说那我给你讲个《西游记》的故事吧。

二人可以说互为师徒,一住三年,情谊日密。裴玄仁初相遇时,貌似真是世外高人,严谨端庄,其实接触时间长了,才发现这人骨子里也挺风尘游戏……啊不,魏晋风流的,故此才有了上面那一段模仿菩提祖师与孙猴子的对话。

张禄说不跟你胡扯了,山中无寒暑,全靠我刻木记日,才知道上山已经整整三年啦,你问这个干嘛?裴玄仁点点头:“为汝可下山矣。”为什么要你下山呢?因为——“张貂重现人世。”

根据裴玄仁从山下得来的消息,此时已是初平三年,前不久司徒王允、中郎将吕布合谋杀死了太师董卓。至于关东方面:袁绍破公孙瓒于界桥,势力正如日中天;曹操屯兵东郡——至于刘备、孙策,仍然还是小角色,裴玄仁压根儿就没能打听出来什么消息。

裴玄仁说了,张貂张显爵失踪多年,不知道怎么一来,竟然巴上了董卓的粗腿,不但得到朝廷赦免,还被拨隶在校尉郭汜麾下为将,跟随着重新杀回了河南,目前屯驻于密县——正好是你老家,因此上要你下山一趟,去跟他见上一面。

张禄不明白了:“我去见那妖人干嘛?”

裴玄仁道:“为求谶语之源也。”

那条“长人执弓,射卯金刀,毙之太峣”的谶谣,很可能张貂是知道的,也因此才一度悍然掀起反旗,领着三百人就敢朝雒阳猛冲。这则谶谣在凡间为祸甚烈,导致一大群姓张的妖人造反,所以希望能够纠出源头,探其真意,以免人间堕入更加可怕的动荡和混乱。

张禄闻言,不禁撇嘴:“神仙斩断俗缘,何爱凡人?你这个理由我不能接受。”

裴玄仁微微而笑:“‘天地不仁,以万物为刍狗’,仙固不爱人也,然仙自人间出,又岂有袖手坐视之理?”

相关类似问题,他们俩也曾经讨论过好多回了。张禄说我们那世界是没有神仙鬼怪的,而且我觉得就逻辑上而言,鬼怪还则罢了,神仙这玩意儿根本就说不通啊。别说张坚了,就说你吧,挥挥手就算不能灭掉千军万马,也能使百人退避,那么大本事,但凡插手人间之事,要么天下再无大的动荡,要么始终混乱,永难治理——然而哪种情况都没有出现过,为什么呢?

裴玄仁说了:“为吾等无欲也。”我们所追求的是修道长生,进而可以飞升而登仙界,对于红尘凡世的功名利禄、七情六欲都毫无需求,故此轻易不肯插手人间之事——白浪费自己的时间嘛,还容易乱了道心。至于神仙那就更不用说了,凡间如何,是乱世是治世,关他们屁事啊。

当然啦,也不能说修道之人绝对不肯插手凡间之事,然而真有本事的不屑为之,只有半瓶子醋不满的才会去瞎掺和——比方说张角、张貂等辈。但是他们的能量非常有限,到张角兄弟也就到头啦。而即便张角兄弟掀起了偌大乱相,也不是仅仅靠他们哥儿仨的道法,而是利用了汉室衰败、朝纲紊乱、民不聊生的机会,趁机煽动和裹胁老百姓造反。

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