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题外话,关于清净经

老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。【】吾不知其名,强名曰道。

夫道者,有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。

夫人神好清,而心扰之;人心好静,而慾牵之。常能遣其慾,而心自静;澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,慾未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既无,唯见於空。

观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,慾岂能生。慾既不生,即是真静。真常应物,真常得性。常应常静,常清静矣

如此清静,渐入真道。既入真道,名为得道。虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道。能悟之者,可传圣道。

老君曰:上士无争,下士好争。上德不德,下德执德。执着之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神。既惊其神,即着万物。既着万物,即生贪求。既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。

真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣

翻译:老君曰:大道无形。生育天地。〔天与地之间,看起来,好像就是空的,本来就没什么形体可言;可是天与地间,虽然是没有形体,却能生出天地之间的一切有生命的动物及植物,与无生命的沙土石头,及许许多多的物体。〕

大道无情。运行日月。〔天与地的运转,本来就没有什么感情存在可言;虽然没有什么感情的存在,但是天与地之间,却好像是有感情的存在,才使它们不断的运转。〕

大道无名。长养万物。〔天与地的空间,它都不知道自己的名字,所以,本来就没什么名字可以去称呼它;可是虽然没有名字,但是它却能养育万物,滋润万物,使它们的生命能够继续成长。〕

吾不知其名。强名曰道。〔这的确是一个很玄妙的问题,连我老子也不知道它的原因,所以也不知道要怎样去称呼它,那么干脆勉强给它取一个名字,叫做「道」吧〕

夫道者。〔这个「道」的确太玄妙了,包涵也太广阔了,为什么呢?〕

有清有浊。〔因为这个「道」;有时候,有些地方是清清净净的;有时候,有些地方就显得非常污浊。〕

有动有静。〔有时候,有些地方就活动着;有时候,有些地方就静悄悄的。〕

天清地浊。〔像天空是一片清净的,大地就显得一片混浊。〕

天动地静。〔像天体的运转是属于流动之形,大地的本体是属于静止之物。〕

男清女浊。〔男人是属于清阳之体,女人是属于浊阴之身。〕

男动女静。〔男人是表现外在的活动的;女人就表现内在的静止的。〕

降本流末。而生万物。〔因此,清阳之气是上升的,阴浊之气是下降的。如果万物清阳之气不能保守,那么万物的本来灵性便容易下降;万物本来的灵性如果下降,便失去了本性的主宰;万物如果失去了本性的主宰,便容易起了之念,思想与行为便自然而然流于下体之末端;万物的思想与行为如果流于下体之末端,便有阴阳之交合;万物如果有了阴阳之交合,便自然而然生长出种种轮回之万物来。〕

清者浊之源。〔清净是污浊的源头,如水源在上游是清净的,在下游就显得污浊。〕

动者静之基。〔活动的事物只是清静的基础,如一切的建筑物,都是由活动而来的,这就表示出活动的力量只是静止的基础,只有清静才是万物的根本之道。〕

人能常清静。天地悉皆归。〔所以,人如果能够经常保持清清静静,一切天地万物,就全部归纳在人的本性之中了,这就是学道的根本,可是学道的根本,每个人都忽视了。〕

夫人神好清。而心扰之。〔比如说,人的元神本来是喜好清静的,可是都被后天的识神给扰乱了。〕

人心好静。而欲牵之。〔人的心性也是一样,本来也喜欢清静的,但是都被贪念的牵引去了。〕

常能遣其欲。而心自静。〔因此,一个人如果能够遣除这些贪念的,人的心性,自然就能够清静。〕

澄其心。而神自清。〔澄滤这个心性之后,我们的元神,自然能够清醒。〕

自然六欲不生。三毒消灭。〔这样的话,六种「眼耳鼻舌身意」这些所接触的,自然不会带来干扰,三种「贪妄心,愚痴心,嗔怨心」之毒素也自然而然消灭。〕

所以不能者。为心未澄。欲未遣也。〔但是有些人就是做不到,这就是这个人的心性,还没有澄清的关系,所以尚有一些还没遣除。〕

能遣之者。内观其心。心无其心。〔如果人能够遣除这些,达到清净的话,你去观察你自己的心,连你自己的心,都会感觉没有了。〕

外观其形。形无其形。〔你再往外看一切形体,这些形体也不是形体了。〕

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