诸女都听得十分的入神，就是本来不会武功的青儿和婉儿也不例外。

只听凌翎七顿了一顿后，又再次说道：“至于三步功夫，即是易筋，易骨，易髓。这可以说是身体锻炼的层次划分。易，变也，易筋易骨就是锻炼筋肉和骨骼，改变其质量，令筋长力大，骨骼坚实。各门各派的练力之法可以说都是在易筋易骨。而所谓地易髓，指地是骨髓，意思是将功夫练到骨髓里面。按照西方医学的说法，骨髓是造血的，功夫练到骨髓，会令全身进行大换血，整个人就脱胎换骨，焕然一新，身体也势必会被改造成最坚实最强大的无敌之躯。”

叹了一口气，凌翎七又继续说道：“当然，易髓的境界一般人没难以摸到门，目前也只是在易筋和易骨而已！而这三重境界，三种练法和三步功夫要是统一的区分层次的话，按我的意思，正在练精化气、修练明劲和易筋的练武者是刚刚入门，只能是普通的武者；而开始练气化劲和易骨地练武者，功夫算是达到一定的地步了，他们可算是技击好手；将练气化神和暗劲修炼到最高的境界，开始触摸到练神返虚、化劲和易髓换血的练武者，无论是身体素质和技击能力都已经非常地强大，这种人才能算是高手；真正达到了练神返虚，掌握了化劲，已经易髓令全身大换血了的练武者，实力就达到了最顶尖，这种人则称‘宗师’。这就是国术地层次划分。而我，大约已经可以称为宗师了。”

延安公主听罢后，也忍不住叹了一口气，说道：“你们中原人还真是奇怪，不管什么事情都要搞得那么复杂，连拳术境界都要如此。七弟弟，我很好奇，你所说的这三重境界，三种练法和三步功夫到底有没有详细的区分标准呢？你要如何知道某人达到了什么境界，又到底是不是真的达到了那种境界呢？比如说璎珞姐姐，她要是说她达到了什么‘炼神返虚’或是‘易髓换血’的宗师境界，你又如何证明她不是呢？”

凌翎七噎了一下，解释道：“有关于明劲、暗劲和化劲的三种练法，倒可以测试得出来，明眼人一看就知，是很难弄虚作假地！至于三种境界和三步功夫吗？呵呵，你说得也没错，一般人是很区分的。不过达到宗师境界地人，感受得到，也能看得出来别人是否达到。当然，宗师是很少见。不过呢，真正的宗师也不是想冒充就能冒充得了地，就算冒充高手也不是容易的事情！”

凌翎七笑道：“好了，今天我再教你们一种感应力的练习方法，它对于练习国术来说很重要，特别是进入明劲以后。而到了化劲，感应力之强，甚至可以感应到远在千里之外的危险！”

凌翎七所说的感应力练习方法，其实就是后世的武神所传。

孙禄堂所教的感应力练习法说是简单却又不简单，说复杂又不算复杂，它的第一要求就是精神的集中，如同冥想一样，先以不动的静态在安静无风的环境中感应空气的存在和流动，当身体能够感应到空气的存在和流动后，再以缓慢步行之法来感应空气地摩擦力，体验到在空气中游泳的感觉。但这种练法却不是后世被炒得纷纷扬扬的大成拳的“摩擦步”，因为这种练法的要点并不在步法上，而是在“感应力”上。为了尽快练成这种“感应力”，孙禄堂要求最好将眼睛和耳朵封起来，只有当视觉和听觉被封闭了，触觉才会变得空前的灵敏，想要练成这种“感应力”就容易多了。

当能在走动中感应到空气的摩擦或流动后，孙禄堂即要求根据空气地流动来判断环境，比如判断与墙壁的距离，屋内的桌椅地方位以及形状。(未完待续。)