祥之言，“你能不能说点吉祥的？真是那狗嘴里吐不出象牙来。”
那时节，正是他们洗劫了黛彤川的陈有才家，被解放军们追剿得四处乱窜的时候。
但他没有去烧纸。不仅仅是因为他们亡命天涯，没处找那种黄表纸去，更重要的是，他始终坚信父亲还活在这个世界上。这些土匪不是还好好地活着吗？既然他们活着，父亲怎么就不能活着呢？
后来，他也向姚县长咨询过这事。“小甄啊，我估计你父亲真的不在了……”姚县长用中指背敲着桌面思考着说，“如果他还活着，肯定会回到家乡来的……我知道你们青海人很恋家的，有一句青海话怎么说来着？……你看我这记性，记不起来了……但他没有回来，说明他不在了嘛！再说，那马步芳根本没留下什么档案之类的东西，即便是有，像你父亲这样的一般的兵，是他战事吃紧是时候抓的，不可能备有档案，所有我们也没处查啊……”
“不过你放心，你这事我会放在心上的……我一定通过老关系帮你打听打听……”他神色黯然地出来时，姚县长似乎安慰性地对他说。
但姚县长没有食言。大约是半年后的一天吧，姚县长秘密召见他，安排他借放牧打猎的机会，进祁连山麓秘密侦察土匪的行踪时，顺便说：“小甄，你父亲的事我向几个正在服刑的马步芳的军官打听过，他们都不知道你父亲……看来你父亲是真的不在人世了……这也是将马匪帮残酷统治劳动人民的结果，你一定要认识到将马匪帮的反动性、残暴性，化悲痛为力量，尽快侦察到这股土匪的行踪，帮助我们将他们彻底、干净地消灭掉，替你父亲报仇……”
但他仍然觉得父亲还在人世。在以后的放牧、打猎以及剿匪生涯中，他不断地向人们打听，自己也在人群中仔细寻找，希望能够找到他。他多么希望有一天，他与父亲突然在欠隆沟、哇里玛那些他们一块儿生活过山沟里、草原上突然相遇，让他们抱头痛哭，从那以后永生永世再也不分离！
可惜几十年下来，父亲一直音讯皆无。他想，父亲即使健在，他们相见，也许已经不认识了。几十年的风霜刀剑，父亲早已不是那个正当壮年，穿着老羊皮皮袄、戴着蓝缎子狐皮帽、高大英俊、身形矫健的父亲了，也许早已像生活在这里的那些老农民、老牧民一样，变得身形消瘦、脸色黝黑、皱纹密布、言辞木讷的老者了。再说，自己也已经从瘦小孱弱的一个青年，变成了一位高大健壮的汉子了，即使父亲见了，也未必认识。
多少年下来，他寻找父亲的愿望几乎泯灭了，有好多时候，他已经忘记了寻找父亲。但是今天，李廷瑞那悲恸欲绝的哭叫声重新唤醒了他寻找父亲的愿望。他突然觉得作为人子，不能寻找到父亲，是一种大逆不道的行为。父亲即便是死了，也应该将他的尸骨收拾回来，安葬进自家的祖坟才是。
这个晚上，他毅然决然地决定，自己毕生之年一定要找到父亲，活要见人，死要见尸！
末代枪王2 第六十四章（1）
但眼下的任务是必须将这些羊侍弄好，让它们度过这个青黄不接的季节。在阿扣家住了一夜后，从第二天开始，他逐水草而居，不停地转场、迁徙，心无旁骛地精心侍弄他的羊群。但是，他们黛彤川汉人的牧场大多贫瘠，虽然经他精心照料，羊群的体质有了明显的改善，但比起其他的羊群，仍然瘦弱不堪。
一个多月后，他又回转到了斡尔朵草原，找到了扎西阿扣家的夏窝子，他知道，此时的斡尔朵草原，水草已然丰美。尽管这里没有他们公社的夏季草场，但凭着他与扎西阿扣的关系，阿扣一定会允许他在他们的草场上放牧的。
他是在夕阳西下时分到达阿扣家的帐房的。到那儿后，他吃惊地发现，阿扣家的帐房旁边，围了七八十个牧人，他们群情激愤，一个个摩拳擦掌，嚷嚷着要去找角什科人报仇。
原来，果然不出阿扣所料，进入夏季，所有的牲畜都转场到斡尔朵草原和角什科草原后，双方便开始有了摩擦。
由于去年牲畜数量达到了顶峰，草原严重超载，草场退化到了令人触目惊心的地步。时值气候温热的夏季了，那些被牲口啃食光了的草场牧草依然稀稀拉拉的，像大旱之年盐碱地里的庄稼。尤其是那些下过帐房、圈过牛羊的地方，一个个都成了寸草不生的黑土滩。那些黑土滩像人头上的癞子，十分刺眼地密布在草原上，让那些视草原为生命的牧民们痛心疾首。
但大自然的自我修复能力真叫人叹为观止，今年开春时节那一场几十年不遇的白毛大雪，使草原上的牲畜遭到了灭顶之灾。虽然政府曾经派来了飞机空投饲草料，但那是杯水车薪，根本无济于事的。有些人家得到了空投的物资，羊群保住了，有些住得比较偏远山洼里的人家，飞机根本就没发现他们，更不要说接受到物资了。那场大雪过后，政府的救灾队好不容易寻找到他们时，他们牛羊全部饿死了。牲畜大面积死亡数量锐减，加上那场大雪雪水的滋润，开春时荒凉的景象已然荡然无存，夏季温热的气候，充沛的雨水，牧草开始疯长。似乎一场透雨过后，第二天人们惊奇地发现，整个祁连山草原遍地嫩绿。又不经意地过了几天，草原上已然百花盛开，牧草也已经长得能淹没两岁大的“杂麻藏”羊了，又呈现出了“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”的胜景。
祁连山不愧是甲天下的金牧场。每年的七、八月间，与草原相接的祁连山依旧银装素裹，而草原上却碧波万顷，一群群马牛羊点缀其中，微风吹来，会使人产生回归自然，返朴归真，如入梦境的感觉。
祁连山的富庶也是绝无仅有的。匈奴歌曰：“失我祁连山，使我六畜不繁衍。”丰美的草原滋养得这里的牛羊异常肥壮，也使这里变得格外富庶。据说，民国末年，有一个人从河西走廊一路乞讨来到了这里，看到这里的水草丰美、牛羊遍山，便留了下来。留下来后他夏天采药、狩猎，冬天给寺院做“塔娃”，日子过得比任何地方都舒适。人们对这个来自山外的乞丐不叫名字，只以本地对乞丐的蔑称“要馍馍”称呼他。因为偌大的祁连山麓，“要馍馍”出身的就他一个。这“要馍馍”后来入赘到一个牧户家做了“木华”，后来拥有了属于自己的一头母牛。也许这人活该发达，那头母牛当年就产下了一头母牛犊。有道是“母牛下母牛，三年五头牛”，几十年过后，这里漫山遍野都是这“要馍馍”的牛。人们提起他时已经不叫“要馍馍”，而叫“馍馍家”了。据说，后来连“馍馍家”自己都不知道自己家有多少头牛，这些牛长年累月地散放在这山麓、这旷野中，与那些野牛杂交、群居，已经变成了真正的野牛了。外地的客商到这里来买牛，找到“馍馍家”后，付了银子，却怎么也赶不走那些野性十足的大牦牛。有时候赶走了，却无法制服它们，它们又逃了回来，重新成为“馍馍家”的财富了。