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第一百三十四章:茅山正统!

茅山道术等级森严,茅山术最开始的时候又称“‘玉’‘女’喜神术”,乃是巫术的一种,如今早已无此类修行者。。更多最新章节访问: 。 而茅山术发展至今,演变诸多且已经被按照符箓咒语和休息的法‘门’分类完别,拥有一套自己的体系更是有其自己的教义。

茅山术演变至今,已将佛,道两教许多部分融合为一体,不似初时主要以道派道术为主。茅山术最的主要将民间中原地区以及苗区流传的黑,白巫术一并纳为己用,经过三千多年来时间的削刻与洗礼,茅山派历久不衰,不但没成为明日黄‘花’,反倒隐约成了道教中最具名气的法术,只因其手段变化莫测且接地气,与诸多民间法则相融合更是让它在有华人的地方就有茅山道士。

而其咒语和符箓种类更是高达3000多类,查文斌所在的天真道便是从茅山一派演变而来,既保留了茅山术的‘精’髓又经过凌正阳融合了龙虎、全真两派的‘精’华,既不像茅山术那般讲究杀伐也不至于像全真那么繁琐,这也

查文斌一看容平的符文潦草至极,行书落笔一气呵成,这没有个几十年的功底是不可能完成的。这茅山术因为等级的关系,若‘门’下弟子强行施展高级的符箓,大部分情况下由于法力不足而无法施展,若是机缘巧合施展成功也会遭到符箓法力的疯狂反噬,轻者经脉错‘乱’、半身不遂,重者七窍流血、当场毙命。当然了,有一些有钱的可以买一些上好的材料,比如茅山道士们最喜欢收集的各类宝石,他们相信宝石可以储存能量,这再以前或许看起来是个笑话,但是

不过大部分的道士终其一生,由于醉心道术,泄‘露’太多天机,都是一些穷困潦倒、家徒四壁之徒,哪来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸,是以只能使用些黄‘色’符箓。一个道士的材料开支是相当惊人的,尤其有些人还要炼丹,昂贵的‘药’材‘花’费往往还看不到结果,不过中国的道士们就是这样一代又一代的坚定着自己心中的那个道。

对于容平这样的家伙来说,好东西从来就不缺,他是贼王,看中什么就去偷,号称双手从不空空而走。查文斌见他画的符,符顶用的是三茅真君,符底用得则是三昧真火,中间一个敕令,这样的符文已经算是很高级了。这在画符是时有诸多的禁忌,画符念咒,并非一般道士所能为,它一定要出自受过正规训练的高道之手,才被认为是有灵验的符录,未受过职,没有扶将,更无役使万灵之权,不能画符。

容平总计画了三道符,符文画完之后他又做了一个动作,把中指塞进了嘴里咬破,每张符上都按了一下,口中念道:“真君三茅敕吾纸,书符打邪鬼,敢有不服者,押赴都城急急如律令!”

查文斌十分好奇他这个动作,便问道:“老前辈这血印子按上去是做什么呢?”

容平道:“我们茅山派弟子‘门’中规定有十戒八忌,这是对画符人的道德要求,必须遵守,否则画符就无效。

一戒贪财无厌。画符人,为别人消灾解难,略收些财物当无可非议,但不能藉此敛财,贪得无厌,除衣食所需,多余部‘门’应奉献宫观。

二戒迟疑不决。画符时应速断速决,“一点灵光”一气呵成。

三戒鲁莽从事,‘操’之过急。应心情淡泊,中庸行事。

四戒假公济‘私’。戒用宫观器具物品,为个人发财。

五戒亵渎神明;六戒无帮杀生;七戒好‘色’酗酒;八戒铺张扬厉;九戒朋比为‘奸’;十戒滥收学徒,传非其人,泄‘露’天机。”

他又叹了一口气道:“我这一生除了第十戒尚未打破之外,其余九戒老早就破了,自己也已经被撵出师‘门’,按理是没有脸再去请祖师爷的帖子的。也没有资格再行茅山术,我这口血是将‘性’命豁出去贴在这符上,以血为盟厚着脸皮求祖师爷看在曾经是一‘门’中人的份上可怜可怜我罢了,所以查老弟,要做个道士是不容易的,做个好道士尤其难得。”

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